30 jul 2012

¿Qué hacer con la Estrategia Nacional de Seguridad y Defensa?

Desde que fue presentada la Estrategia Nacional de Seguridad y Defensa (ENSYD) para consideración del Senado la pregunta que ronda en la comunidad de Defensa va más allá de sus insuficientes aspectos conceptuales, el tema de discusión “sotto voce” es ¿qué hacer con la ENSYD? o más bien ¿qué hará el gobierno después de este significativo “paso en falso”?

La cuestión no tiene relación con el momento político y ni siquiera con la desprolijidad de La Moneda de impulsar un documento de tan altas pretensiones sin el debido debate público.

De lo que se trata es cómo se podría reformular un texto que, más allá de sus desajustes y contradicciones, se sostiene en un concepto estructural y controversial plasmado en la “seguridad ampliada”.

El solo hecho de fundar la ENSYD sobre una idea de amenaza amplia y difusa, amplificando los riesgos de actores no estatales -organizaciones no gubernamentales incluidas- y subestimando aquellos de origen estatal, pareciera un escollo insalvable para la presuntuosa y auto nombrada “política de políticas”.

Más allá de lo anterior, la ENSYD pretende articularse en dos ámbitos que sólo metodológicamente aparecen diferenciados, en el que se intenta situar la Seguridad Nacional y, por otro lado, una mezcla de la política de Defensa y la política Militar.

Sin embargo, el documento no duda en concebir a la Defensa como el eje central de la Seguridad Nacional, un juicio complejo cuando previamente se atribuye competencias internas amplias y difusas a la función militar.

Esto es un claro indicador que en su elaboración no hay sintonía con nuestra propia historia. La centralidad de las instituciones militares se acerca peligrosamente al superado rol de garantes de la institucionalidad que establecía la Constitución del ’80, esta vez en versión posmoderna. Esto no es imputable al mundo militar, que ha experimentado una enorme evolución estos últimos años hacia un estadio de alta profesionalización y modernización, sino que evidencia el profundo error político que trasunta la ENSYD.

En lo referente al ámbito propio de la Defensa, aunque se trate de un ejercicio artificial considerando que el texto dificulta determinar qué es efectivamente lo específico del sector, encontramos al menos dos elementos particularmente disruptivos.

En primer lugar, la categorización de los “intereses nacionales” y cómo se relaciona la Defensa con éstos. Por citar un ejemplo, la ENSYD establece dentro de los intereses nacionales ligados a la soberanía, los que por definición son los más cercanos a la función militar, “…la preservación de la cohesión social y la identidad nacional”, un juicio de alto riesgo a la hora de abordar los temas de orden público.

En segundo término, cabe citar el equívoco uso que se hace del concepto de “disuasión”, lo que en sí es un quiebre llamativo, dado que éste ha sido un elemento central en nuestra política de Defensa.La ENSYD señala que “…las clásicas funciones de disuasión y defensa pasan a ser el piso estratégico del potencial militar de Chile”.

Así como una sección relevante del documento se preocupa de establecer la necesidad de un “piso” para el gasto militar, pareciera que esto se extrapola también al quehacer de las Fuerzas Armadas. Este “piso estratégico” estaría orientado a reforzar la tesis que la Defensa, en su visión clásica, ha quedado superada por la seguridad ampliada y, por ende, por una pretendida competencia militar en asuntos internos. El sentido dual del “piso estratégico” no puede ser más desafortunado, toda vez que liga una supuesta necesidad de una Estrategia de Seguridad Nacional a una revisión de roles sectoriales o corporativos.

Esta breve relación de elementos conceptuales, imprescindibles para este debate, vuelven a nuestra pregunta original: ¿qué hacer con la ENSYD? La pregunta sigue abierta y su sola formulación da cuenta que esta iniciativa, que debería haber sido diseñada con sentido de Estado, está lejos de cumplir con condiciones mínimas.

La militarización de la Estrategia Nacional implica un retroceso gratuito no sólo para el país, sino también para las propias Fuerzas Armadas. La proyección del documento, en un horizonte de doce años, sólo contribuye a establecer condiciones para un Chile “securitizado”, pero no necesariamente más seguro.

En este escenario pareciera sensato y saludable preocuparnos más por la seguridad democrática que por la seguridad “in abstracto”, sobre todo cuando esta última se construye sobre una arquitectura que refleja una realidad aún lejana a la experiencia nacional y bajo el interés de unos pocos.

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30 jul 2012

La Cato a Renca

La Católica es parte de lo que soy. Mi abuelo y mi tío abuelo estuvieron en la fundación del club. Mi abuelo ayudó a diseñar la insignia, mi tío abuelo escribió el himno y lo sacó por primera vez campeón. Nací con eso. Con un banderín del año 67 colgado en la pieza. Y lo tomé siempre como un destino. Uno no se cambia de club. Quizás, algunos puedan elegir desde cero. La mayoría, lo toma o se queda sin nada. Pero cambiarse de club no. Yo elegí tomarlo y quererlo. Y busco ayudar a que sea lo que tiene que ser.

¿Qué “tiene que ser” la Cato? Hay varias formas de verlo.

Una alternativa es pensar en “lo que el mercado quiere que sea”, visión economicista. No importa que los directivos de Cruzados S.A sean lo que sean. Aquí mandan las lucrecias y el club tiene que ser lo que sus accionistas quieren que sea. Que el mejor apostador defina el auspiciador, dónde se juega, cuándo se compra y vende.

¿Buen equipo o mal equipo? Depende. Puede ser más rentable tener uno barato pero rendidor. ¿Cuál es la identidad de la Cato? Perdón, ¿cuál es su “nicho”? Está clarito. La Cato está “bien posicionada”.

Otra opción es pensar en “lo que ha sido”, visión tradicionalista. Recurrir al imaginario colectivo. ¿Qué ha sido la Cato? El club de la “excelencia”. El club multidisciplinar. Las mejores instalaciones. Los valores del “juego limpio” y el “trabajo bien hecho”.

Los “Cruzados caballeros” guardando la tradición; lo mejor y lo peor de la aristocracia.“Los pirulácticos”, de La Cuarta. El club de la clase alta más colados de todas las poblaciones.El 9% de Chile. Santa Rosa y San Carlos.

Livingstone, Prieto, Foulloiux y Tupper, ídolos con justa razón. Becker, Swett y Vélez, todos buenos, pero ¡todo mirado desde ahí! Desde ahí se invita a las estrellas:Reinoso, Gorosito y Acosta. Desde ahí se acoge y celebra con cariño: Hurtado, Lepe y Medel.¿La identidad de la Cato? “Lo que siempre hemos sido, pos hom”.Hamburguesas en el estadio.La barra saltando sola.

Tercero, pensar “en su origen”. ¿Qué tiene que ser el club? Lo que pensaron sus fundadores, esa veintena de jóvenes estudiantes de la UC en abril del 37. Fue en una residencial en Villavicencio con Lastarria. ¿Qué habrán pensado? El club funcionaba informalmente desde 1908 era el “club de la universidad”. Competencias universitarias.No sólo de “football”, sino, tenis y atletismo.

Pero en el año 37 quisieron ir más allá. No quedarse entre “blancos” y pedir la aceptación del club como socio de la Asociación Central de Fútbol. Mezclarse y competir con ferroviarios, aviadores y porteños. Independencia y Recoleta. Abrirse también con más fuerza al otro “deporte del pueblo”, el box, y sacar campeones nacionales y elevar hasta arriba al gran Jimmy Rasmussen.

Esta anterior manera de ver “lo que tiene que ser la Católica” se relaciona con la última manera de verla: una que “responda a su vocación”. A lo que en el fondo experimentaron los fundadores del 37. Responder a su doble nombre, casi tautológico: universidad y católica.

Católico significa “universal”: Jesús vino para los pobres y pecadores. Para que nadie se quede fuera ni se sienta lejos de Dios y su justicia. El evangelio es ante todo popular. No de “pocos pero buenos”, de todos. Y si no hemos sido eso en la historia es por traición al “fundador”. Lo católico es el arrollado de chancho: pedazos más sanitos y otros más picantes. Algunos piadosos y otros ateos gracias a Dios. En la integración está el sabor.

¿Qué tiene que ser la Católica entonces? Una Católica popular e inclusiva. Católica maipucina o floridana. Mejor aún, una Católica renquina. Irse a Renca.

Homenaje a los hinchas que por años se levantaron a las 8:00 AM un domingo para estar en San Carlos a las 11:30 AM. Homenaje a los que hoy llegan muy de noche de vuelta. Se trata de reconocer que los hijos de los hinchas de Recoleta son los justos herederos del verdadero espíritu cruzado. Reconocer que el espíritu de los fundadores no era un espíritu de guetto sino un espíritu que buscó que el “alma mater”hundiera sus raíces en el pueblo común. Porque su “fundador” es del pueblo.

¿En qué nos diferenciaremos del Colo y de la U? Da lo mismo. El más popular, el más social y el del fútbol más bello y ganador gana. Yo soy de la UC.

No más frío de San Carlos. Volvamos al calor humano del norte de Santiago. Que el pernil remplace a las hamburguesas y el Gato al Casillero.

¿Abajismo? No, justo reconocimiento

¿Complejos? No, ubicatex ¿Populismo? Puede ser. Mejor, origen y vocación.

Ser lo que se tiene que ser. Vámonos para Renca.

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29 jul 2012

La mentira no es mérito

La política de responsabilidad fiscal que siguió la administración de la ex Presidenta Bachelet, en el período 2006-2008, etapa de auge en el precio del cobre, permitió financiar el aumento del gasto fiscal el año 2009, cuando en Chile se sintiera el frenazo de la economía mundial.

No hay dos opiniones: un elevado gasto público fue el sostén de una estrategia contra-cíclica, que contuvo los efectos sociales que, en una economía abierta como la chilena, pudieron ser devastadores.

Recuerdo perfectamente bien que todas las fuerzas partidarias inscritas legalmente fueron informadas en La Moneda de las medidas que se adoptarían. Obviamente, incluidos los jefes políticos que hoy gobiernan. Todos expresaron, pública y privadamente, su conformidad. Llegaron a decir que eran medidas fiscales indispensables.

¿Qué nos dice hoy el gobierno? Que manejará el presupuesto del último año de su mandato “a diferencia de lo que ocurrió en años pasados”, ya que “jamás va a caer en ninguna tentación populista”.

Estas aseveraciones faltan a las más mínimas normas de una recta relación cívica entre gobierno y oposición.

Son falsas y antojadizas.

La responsabilidad fiscal de la Concertación no sólo permitió contar con recursos cuando eran esenciales para tapar el gigantesco déficit generado desde la economía de mercado, sino que, además, a diciembre del 2009, dejó a Chile en una situación de una solidez imposible de negar, reconocida por todos los organismos internacionales especializados.

En diciembre del 2009 la relación activos-pasivos nos hacía ser un país acreedor y no deudor, como fue nuestro pasado reciente, bajo la dictadura.

Datos al 31 de diciembre de 2009

Fondo de Reserva de Pensiones (FRP): US$ 3.421 millones.

Fondo de Estabilización Económico-Social, FEES: US$ 11.285 millones.

Otros activos del Tesoro Público: US$ 1.654 millones.

Total Activos Financieros: US$ 16.360 millones.

Total Deuda Pública: US$ 11.096 millones.

Chile fue acreedor neto, al cierre de 2009, en US$ 5.264 millones (en torno al 2,4 del PIB)

Pareciera ser que el gobierno actual gusta de solazarse jugando en el barro, olvida lo que es, el Gobierno del país. Se equivoca profundamente: la mentira no constituye mérito.

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29 jul 2012

¿A España en crisis los fondos de los trabajadores chilenos?

Enersis ha informado de un acuerdo para ampliar su capital en US$8.020 millones de dólares, lo que no tendría nada de raro si no se tratara de llevar fondos de Chile para cubrir las severas pérdidas que sus empresas matrices y ligadas viven en España.

Y, para nosotros algo muy importante: dañan con ello a los Fondos de Prensiones de los trabajadores chilenos, ya severamente afectados por personas que los administran para beneficiar a los conglomerados financieros de los que forman parte ,olvidando su deber legal de hacerlo en beneficio de los afiliados.

Las noticias que surgen de este hecho indican que los US$ 1.606 millones de dólares que tienen invertidos los dueños de las AFP en esa empresa han perdido cerca de US$ 261 millones de su valor en pocos días y que la tendencia puede seguir a la baja, sólo por el hecho que la noticia ha sido recibida con reserva por grandes grupos empresariales chilenos, que al parecer, en esta vuelta, no están ganando con esta decisión.

Según declaraciones de prensa de personeros de las AFP, más de US$3 mil millones de esos US$ 8.000 millones de dólares, deberían ser aportados por los accionistas minoritarios, entre los que gravitan fuertemente los Fondos de Pensiones chilenos.

El objetivo de este aumento es cuestionado por diversos personeros empresariales, sosteniendo que es innecesario o que se pretenden comprar activos malos de ENDESA ESPAÑA, a un precio altísimo y falso por supuesto.

Llama la atención que ejecutivos de AFP que han usado esas malas prácticas en nuestro país, como lo demuestra el caso de La Polar y otros, esta vez saquen la voz para impugnar estas acciones de Enersis.

Siendo prácticos, que bueno que alguna vez hagan algo para evitar estos fraudes a los trabajadores. Así que nos sentimos contentos que exijan investigaciones, respaldamos esas peticiones y esperamos que el gobierno actúe con energía y urgencia.

Por supuesto que, dado el hecho que las acciones por delitos o acciones dolosas deben aplicarse a todos, esperamos que el gobierno pueda actuar también contra los ejecutivos y directores de CUPRUM, CAPITAL y otras que tanto daño han hecho a los Fondos de los trabajadores.

Nos parece que es justo, ya que estamos muy de acuerdo con un ejecutivo de CUPRUM, que declara en El Mercurio del sábado 28 de julio: “Se debe revisar el cumplimiento del deber de cuidado que exige la ley a los directores que propusieron o aprobaron la transacción. “

Actuar contra los ejecutivos y directores de ENERSIS es de plena justicia, no hacerlo contra los otros, sería afectar la igualdad ante la ley y expondría al gobierno chileno a acusaciones sobre incumplimiento de tratados internacionales, ya que daría un trato diferente a los inversionistas extranjeros.

Es el momento también en que la Cámara de Diputados ejerza sus funciones fiscalizadoras y permita detener este abuso.

El Senado por su parte, en el marco de su rol político constitucional debería debatir estos temas para dar a conocer su importante parecer.

Dado el hecho que entre los 9 millones de afiliados hay profesionales universitarios, trabajadores del sector público y privado, jóvenes y viejos, hombres y mujeres, ¿No creen los dirigentes de los prestigiosos Colegios Profesionales y de los gremios de los trabajadores, que sería apropiado que se pronunciarán para defender los derechos de sus miembros?

Nosotros en ACUSA AFP AC, modesta y pequeña Asociación de Consumidores de Servicios Previsionales haremos lo que podamos.

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29 jul 2012

Dignidad, ciudadanía y democracia

Ha escrito Tocqueville, que la democracia “hace penetrar la idea de los derechos hasta el último de los ciudadanos”.

La concepción moderna de ciudadanía está ligada intrínsecamente a la adquisición de dignidad del hombre moderno.

El término dignidad, con referencia al hombre, es usado desde Kant en adelante para connotar aquella característica esencia de cada individuo que consiste en ser una persona o un miembro del género humano como cualquier otro. Pero al mismo tiempo, y ahora más allá de Kant, es usada, en su acepción singular, para destacar que la persona es titular de “derechos humanos” y “derechos civiles”, además de ser titular de pretensiones humanas destinadas a concretar la dignidad del hombre en la esfera económica y social.

Podemos distinguir, en primer lugar, la dignidad ética del hombre. La esfera espiritual del hombre moderno comienza a delinearse, en el plano moral, con la postulación laica del individuo-persona.

La categoría “persona” es indudablemente de origen religiosa, sobre todo cristiana. La dignidad moderna de la persona es generada culturalmente en el ámbito de la sociedad cristiana, pero la dignidad moderna no se identifica con su antecedente cristiano-religioso ya que ella se configura como dignidad laico-racional de cada persona como miembro del género humano e independientemente de su problemática religiosa.

Con Kant culmina el proceso de construcción de la ética racional moderna en la cual ocupa un puesto central la categoría de la persona-fin.

Por primera vez, en el plano ético, podemos establecer criterios de igualdad formal de todos los hombres sin distinción alguna: todos los hombres son moralmente iguales, todos los hombres son fines para los hombres, todos los hombres son moralmente libres, el género humano es, entonces, una comunidad moral.

A la ética de la intención abstracta, se contrapone la ética de la responsabilidad, de la valoración individual de la ética en su sentido histórico-social.

La segunda dignidad del hombre, es la jurídica. La dimensión pública comienza en el derecho pero se expande a la economía y a la política. Es la misma dignidad moral la que exige una articulación social-pública, postulando una articulación de las grandes ideas-fuerza de la revolución política moderna.

La tercera dignidad, es la política. Ella se vincula funcionalmente a los dos grandes principios de la democracia moderna: a la soberanía popular y a la regla fundamental del consenso.

Conjuntamente con ello, la dignidad política se profundiza con las nuevas categorías de la política, relacionadas con la subjetividad, con la soberanía, con la representación y con el surgimiento de los partidos, movimientos y de las diversas expresiones de la sociedad civil.

Esta dignidad resulta fundamental para el rescate de la sociedad civil, para potenciar la dignidad ético-jurídico de la persona y obviamente para cualificar la autonomía del ciudadano y oponerse al control del Estado.

La cuarta, es la dignidad social, que define el perfil del sujeto moderno que nace de la crítica a la insuficiencia de la emancipación política, pero que no puede consistir en una visión de sustituciones de la libertad social a cambio de la opresión política. La dignidad social está intrínsecamente ligada a la idea de la “paridad real”.

Los derechos sociales de los trabajadores modernos, constituyen, conjuntamente con la instalación de una transformación general de la sociedad existente, un patrimonio nuevo del hombre moderno, ya que ellos están directamente ligados a la generación de oportunidades y a la distribución de los frutos del crecimiento económico y de los ingresos de la sociedad.

La quinta dignidad, es la cultural, que puede ser definida como la dignidad del hombre evolucionado en cuanto logra ser miembro consciente del género humano.En el pasado esta dignidad había sido tradicionalmente lograda sólo por los intelectuales, en cambio hoy, es un derecho humano fundamental y un elemento determinante de la dignidad del hombre que se abre, en tiempos globales, a la multiculturalidad.

La dignidad del hombre moderno, es una condición de los derechos de ciudadanía y está ligada a los valores intrínsecos que ligan a la persona con la democracia.

Así, la ciudadanía democrática, se constituye mucho más allá de las libertades liberales, pero también más allá de las libertades sociales e incluso más allá de la simple libertad de participación en los procesos de decisión política, porque suelda, entre ellas, todas estas libertades y las une en una visión unitaria, verdaderamente política, que permite al individuo, y a los mecanismos de funcionamiento, no como un hombre abstracto, sino como un individuo concreto que vive unitariamente la pluralidad de sus roles.

Es la justicia como principio regulativo que constituye el puente ideal entre la persona-fin y la sociedad en su conjunto. La justicia no es, como la utilidad, un principio parcial sino que ella nace ya como un principio universal que debe regular cualquier esfera de la actividad social, proponiéndose, en cada esfera con apropiados criterios éticos, políticos, técnicos.

Siempre el derecho de la ciudadanía, aparece como el tejido vinculante de la sociedad contemporánea, cuando se estructura en forma democrática, ya que asume la doble semblanza de resultado y de vehículo de la democracia.

La democracia aparece, en efecto, siempre más como un sistema de relaciones que constituye el lenguaje común de la sociedad, sobre todo cuando éstas se alargan más allá de sus confines tradicionales y se hacen multiétnicas, multirraciales y multiculturales.

Una versión moderna de la ciudadanía, coloca en el centro el tema social destinado a compensar las desigualdades determinadas en el libre juego del mercado y por las características privatistas de la iniciativa económica y financiera.

Regulación y corrección de los abusos del mercado son contenidos que caracterizan los derechos sociales que, en particular, se han realizado en las grandes experiencias de la socialdemocracia: derechos a la libre sindicalización y a la indemnización por la desocupación, derecho a la asistencia sanitaria y a la garantía de educación, derecho a la utilización de los servicios públicos esenciales, en definitiva el conjunto de aquellas expectativas planteadas a través del Estado social.

Sin ciudadanía social, el resto de las ciudadanías pierde espesor.

En una visión progresista de la ciudadanía, ella aparece ligada al principio de la inclusión, sea en el ámbito político que en el ámbito de la tutela de los derechos sociales.

Una “democracia exigente” consagra derechos ciudadanos extendidos hacia temas tan claves como el ambiente y el desarrollo sustentable, la solidaridad económica, la emancipación femenina, el pleno respeto a la diversidad de vidas y a la autonomía de las personas, el de vivir en paz, el conjunto de derechos de ciudadanía que consagra la libertad y sobre todo la participación política del ciudadano.

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29 jul 2012

Acoso y derribo a la cultura

Anuncian el cierre inminente de una sala de cine de calle Huérfanos cargada de historia. Imposible no sentir tristeza al conocer la noticia cuando todavía recuerdo haber visto allí películas que marcaron una etapa de mi vida. O también de la suya.

La información no añade el destino que se dará a ese local pero lo más seguro es que la especulación inmobiliaria, disfrazada de modernidad, o la instalación de un negocio más rentable, acabará con un lugar en el que compartimos múltiples aventuras con estrellas del celuloide que en la oscuridad imaginábamos bellas, perfectas, cercanas incluso, aunque para nuestra desgracia eran inalcanzables.

Lamentar el adiós de una sala cinematográfica puede resultar frívolo a más de uno. Aclaro que no lo es ya que detrás de esa operación hay motivos que nos obligan a permanecer alerta. La crisis, sin darnos cuenta, convive con nosotros y en cualquier momento puede entrar en escena y darnos un susto.

Aquí en España ya no solo se cierran salas de cine – caso de una cadena legendaria conocida como Cines Renoir que ya cesó actividades en Barcelona y otras ciudades españolas. También desaparecen librerías, salas de teatro, galerías de arte, editoriales o comercios varios vinculados con la cultura. Y esto recién comienza.

El anuncio de la subida del IVA a partir de septiembre para todo cuanto tiene relación con la cultura ha causado malestar e indignación. El Gobierno no da muestras de dar marcha atrás. Como ya pasó con los recortes a la sanidad y a la educación.

El impuesto de valor añadido -IVA- pasará del 8 por ciento al 21 por ciento. De esta medida recaudatoria no se escapan las entradas de cine, teatro, conciertos, festivales, museos privados y espectáculos taurinos. Los libros, al que se le aplica el 4 por ciento de IVA, quedan exentos…por ahora.

Directores como Pedro Almodóvar, productores que han invertido en películas que han logrado éxito más allá de las fronteras hispanas , actores que viven de un trabajo marcado por la inestabilidad, salvo honrosas excepciones, profesionales de medios audiovisuales se han movilizado para denunciar lo que consideran “el entierro” del cine español.

El IVA es visto como un misil que hará saltar en mil pedazos la ya precaria industria cinematográfica, a maltraer por la piratería. Los afectados pronostican que pueden cerrar hasta el 70 por ciento de las salas de cine de España.

A la hora de sacar cuentas, los empresarios vinculados a los espectáculos teatrales advierten que con la subida de impuestos corren peligro 22 mil puestos de trabajo. Con los seis millones de desempleados, según cifras recientes, la advertencia pone los pelos de punta.

Resulta sorprende que un ministro español asegurara que el IVA debía incrementarse porque “es uno de los más bajos de Europa”. Tal afirmación siembra dudas. En Francia las entradas de cine tienen un IVA del dos coma cinco por ciento y subirá al 7 por ciento. En Alemania tiene el 7 por ciento. España lo tendrá nada menos que al 21.

El sector discográfico, aquellos que se dedican a conciertos, a espectáculos musicales , los galeristas, los artistas- que afirman que ya no vendían un cuadro o una escultura a causa de la crisis- han sumado sus voces en contra de la medida.

En las manifestaciones llevadas a cabo se han podido ver carteles con frases que ponen en tela de juicio los recortes del Gobierno de Mariano Rajoy y que invitan a no permanecer indiferentes.

“Contra la reforma laboral, cultura general”; “La cultura no es un lujo”; “No me fío de un Gobierno que desprecia la cultura” ;“Un Gobierno que no protege la cultura invierte en la infelicidad de su pueblo”.

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29 jul 2012

Espiritualizando la política desde el senado

El recién pasado 26 de Julio, por los pasillos del Senado en Santiago, circulaban personas con saludos amables, con miradas expectantes, más de 50, todos tenían en común que incluyen en su vida, en su existencia, el plano de realidad sutil, espiritual, en algún grado.

Venían de distintas ciudades –Viña del Mar, Quilpué, Valparaíso, Limache, Concepción, Temuco, Santiago- desde disciplinas y experiencias también diferentes, Abogados, Psicólogos, Médicos, Biólogos, Físicos, Terapeutas Ocupacionales, Profesores, Psicopedagogos, Empresarios, Representantes de la Comunidad, Ecologistas, Estudiantes Universitarios, Dirigentes Estudiantiles, entre otros. Poco a poco fueron ocupando las butacas de la Sala de Sesiones dentro de la hermosa arquitectura del ex Congreso Nacional.

A las diez con veinte se da inicio al evento, palabras de contexto y bienvenida, el secretario Técnico de las Mesas de Trabajo Temáticas y Sectoriales del Senado, abre oficialmente el encuentro, y a continuación el sonido melodioso de un violín traspasó la atmósfera y los corazones de quienes -dispuestos a recibir en presencia de sí- escuchaban.

Fue leído el un extracto del primer artículo de la Constitución: “El Estado está al servicio de la persona humana y su finalidad es promover el bien común, para lo cual debe contribuir a crear las condiciones sociales que permitan a todos y a cada uno de los integrantes de la comunidad nacional su mayor realización espiritual y material posible, con pleno respeto a los derechos y garantías que esta Constitución establece.” En la voz solemne del Dr. Milton Flores, director de Triagrama, quien asumió la responsabilidad de conducir la experiencia.

Se estaba dando inicio a la Mesa Temática: Conciencia para el Desarrollo Humano en las Políticas Públicas, que, en sintonía con la reciente resolución de la ONU, acogiendo los planteamientos presentados por el Ministerio de la Felicidad de Bután, han establecido la necesidad de incluir de aquellas necesidades trans-materiales del ser humano, como un derecho a resguardar, y solicita a sus países miembros realizar los esfuerzos necesarios en esa dirección.

Resulta que en Chile ya existen iniciativas realizadas o en realización, que trabajan incluyendo de esta naturaleza de necesidades en la comprensión y definición de sus objetivos a satisfacer.

En Universidades (Del Bío Bío, De la Frontera, Diego Portales, Del Pacífico, por nombrar algunas), en Centros de Desarrollo y Corporaciones para la Promoción del Bienestar Humano (Centro de Integración Cognitivo Corporal, Escuela Matríztica de Chile, Corporación Clarita de Larminat), también personas que trabajan en Servicios Públicos que han constatado, en sus propias vidas, las oportunidades que se abren al cultivar el plano esencial y sutil en su existencia, y hacen su mejor esfuerzo para impregnar su hacer y sus proyectos con este orden de realidad incluido (en SENAME, JUNJI, JUNAEB, Corporaciones Municipales, entre otros), y muchos otros que, a nivel individual o desde organizaciones e institucionales, dan cuenta de que si es posible, que si existen maneras de trascender aquellas dificultades, que históricamente, por la naturaleza incompleta de las respuestas clásicamente ofrecidas, han parecido como imposibles de resolver de un modo más definitivo. Ya se aplica en el hacer en Chile, un paradigma de otro nivel de integración para ofrecer respuestas, servicios.

Desde el mundo de la ciencia, la Biología, la Física moderna, la Psiquiatría, la Psicología, y desde el quehacer comunitario, se respaldó con simpleza y evidencia contundente que el plano inmaterial, la vinculación en Unidad de todo y de todos, la incertidumbre como potencial maravilloso para la creación y la transformación, permiten afirmar que es posible actualizar el potencial de lo humano, abren la esperanza hacia la evolución que toca encarnar, como respuesta natural a las tantas manifestaciones de desequilibrio, en salud, educación, integración transcultural, derechos humanos…, que son, desde esta perspectiva, oportunidades para el crecimiento, para avanzar a mejor, a distinto, a un estado de integración de jerarquía superior.

A partir de una perspectiva histórica del Movimiento Mapuche, fue posible también, entregar elementos que permiten ver, como en este particular desequilibrio –hoy nuevamente en plena manifestación de ser un pendiente- tiene que ver justamente con el choque que se produce entre modelos –cosmovisiones- de categorías de integración diferente, y por tanto, la esperanza que se abriría, si se atendiese desde ese plano el problema: surgirían nuevas oportunidades, nuevas maneras de producir integración real, efectiva, que deje a todos satisfechos, “cuando un negocio es bueno, es bueno para todos, sino, es solo ilusión”.

Si, así fue, de estas materias se habló en esta sesión de inicio, de esta mesa de trabajo, que pretende hacer un aporte, generar momentos verdaderos para la espiritualización de la política. Así fue sentido, percibido por los presentes, quienes en sus intervenciones avalaban y daban cuenta viva de ello, aludieron a coherencia, a oportunidad y satisfacción.

Bastaba ver las caras de los asistentes al cierre, los abrazos, el brillo en los ojos, las diferentes manifestaciones de alegría y esperanza.

Ya se produjo este primer momento, vendrán otros, es un proceso que se ha iniciado, no sabemos hacia dónde nos llevará. Esperamos, paso a paso, ir construyendo los caminos y puentes necesarios, que permitan abrir oportunidades, aportar, irradiar la buena nueva y favorecer -desde este espacio de poder y en todos los otros que sea posibles- la generación efectiva de las condiciones que permitan a todos y a cada uno de los integrantes de la comunidad nacional su mayor realización espiritual y material posible”.

En eso estamos, experimentando la alegría y expansión frente a lo vivido, junto a una sensación de alerta y sana incertidumbre, ante el peso de la responsabilidad asumida: Espiritualizar la Política.

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28 jul 2012

Las AFP y el caso ENERSIS: la eterna lotería

Hace algunos años fue la crisis financiera internacional, luego vino un ligero repunte.Tras eso tuvimos el escándalo de La Polar y cuando ello aún no se supera, surge lo de ENERSIS.

Los fondos de pensiones de los chilenos están en una permanente lotería, producto de este sistema previsional que los deja expuestos a maniobras anómalas y especulativas.

El semáforo rojo lo ha encendido esta vez la filial chilena de ENDESA ESPAÑA (EE), que anunció este miércoles que sujetaría a la decisión de una Junta Extraordinaria, que se realizará en septiembre, un aumento en el capital social de hasta US$ 8.020 millones, suma que los accionistas minoritarios deberían aportar en recursos frescos, en tanto la
controladora, lo hará con activos en empresas relacionadas.

A consecuencia de esta información, los títulos del holding energético cayeron durante dos días consecutivos en la Bolsa de Santiago, sobre un 13% el jueves y un 3.6% el viernes.

El mercado ha cuestionado la oportunidad de la operación, el incierto destino de los recursos y la existencia de sobrevaloración de activos y vinculación con empresas relacionadas. Se ha imputado, asimismo, que se trata de una hábil jugada
tendiente a evitar los resguardos legales a favor de los accionistas minoritarios y a recoger en Chile recursos frescos que para la matriz española hoy son difíciles de conseguir en Europa.

Como siempre, el pato de la boda, de ese juego fuerte de grandes apostadores son los trabajadores chilenos, cuyos ahorros previsionales son administrados por las AFP´s.Éstas cuentan con acciones que representan el 13% de ENERSIS. Como la baja en el valor bursátil de la firma en estos dos días ha sido cercano a los US$ 2.000 millones eso impacta gravemente en los fondos. Los cotizantes han perdido entrejueves y viernes unos 300 millones de dólares.

Y esto no para. Las pérdidas podrían seguir incrementándose, pues las administradoras se encuentran ahora en la encrucijada de tener que concurrir al aumento de capital, aportando recursos a una cartera de proyectos inciertos y en condiciones leoninas o ver diluida su participación en la compañía.

Es imprescindible la inmediata intervención de las Superintendencias de Valores y Seguros y de Pensiones, como también que las propias AFP’s agoten las acciones legales y administrativas tendientes a impugnar esta operación y resguardar el interés de los afiliados.

Debe clarificarse los detalles del incremento patrimonial resguardando a los accionistas minoritarios y la eventualidad que ENDESA esté utilizando a la filial chilena para obtener financiamiento que hoy le resulta difícil recoger en el viejo continente y que quizás ni siquiera irá a proyectos, sino sólo a hacer caja o pagar dividendos.

Es otra hoja en el largo libro de escándalos que afectan al sistema de capitalización individual. Apenas nos recuperábamos del desastre bursátil de La Polar, ahora tenemos éste.

Año tras año los fondos de los afiliados se diluyen por este tipo de maniobras bursátiles. Es cierto que en este caso las AFP´s son las víctimas, pero también es verdad que es el sistema el que permite e incluso alienta que los ahorros de los chilenos queden expuestos a las contingencias externas y a la codicia de algunos, en esta eterna lotería, que ya está pareciéndose más al “pepito paga doble”.

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28 jul 2012

Apostando por la inclusión

Dado que el Presidente de la República, Don Sebastián Piñera Echenique, anunció públicamente, el proyecto de Ley, en el que se determina la disolución actual de la estructura del Sename, vale la pena hacer algunas precisiones, en cuanto a lo que debería realizar esta o cualquier otra entidad, en relación a la atención y recuperación de los jóvenes infractores de ley.

Si bien es cierto que se plantean dos áreas paralelas, a saber, vulneración de derechos y la imputabilidad penal, nos gustaría profundizar en la que tiene que ver con esta última, la que corresponde a la ley 20.084.

Para poder abordar de manera adecuada esta temática se precisa una reestructuración a los edificios o centros que van a albergar a estas personas, sea para los condenados o los imputados.

Quizás la infraestructura de Til-Til pueda orientarnos al respecto, ya que ha sido construida, al parecer, bajo normas y estándares de primer nivel. Cabe destacar, entre otras cosas, sus espacios interiores, piezas individuales, lugares propios para la educación, creación de talleres de capacitación y deportes, hospital psiquiátrico de corta estadía.

Todo ello habla de un avance significativo y esencial en materia de recuperación social, humana y psico-biológico-espiritual, de quienes cometieron delitos.

De gran importancia es el personal que se hará cargo de estos recintos, ya que dependerá de la alta calificación y profesionalismo que ellos ostenten, para el cumplimiento de los objetivos que toda la comunidad espera cuando se trata de recuperar e insertar socialmente a infractores de ley.

Otro aspecto que no ha de olvidarse jamás – si queremos ir en la dirección correcta- es el trabajo junto con la familia, así como la capacitación en distintas áreas y/o niveles durante el periodo de cumplimiento de pena.

Sin embargo, nunca será suficiente, ni se completará el proceso, si no se deriva, una vez al regreso a la comunidad, hacia instituciones que sintonicen y profundicen lo que se inició en privación de libertad. Sólo así podríamos asegurar que los vínculos pasados que los condujeron a malas prácticas y nefastos hábitos se rompan, iniciando una vida profesional y/o laboral consecuente con sus intereses.

El acompañamiento pos privación de libertad debe ser parte fundamental de todo el proceso. Personas idóneas con un desarrollado sentido de paternidad y maternidad deberán ser quienes acojan, ayuden, orienten y aconsejen a quienes víctimas de múltiples fragilidades, puedan sentirse capaces de comunicar, sin temor ninguno, los riesgos y asedios a que son invitados.

Toda iniciativa que apunte al mejoramiento de la institución pública que atienda al segmento señalado, quedará sin efecto, siendo “más de lo mismo”, sino se examina el fondo y la forma del tratamiento que necesitan estos jóvenes.

Señor Presidente de la República, lo invitamos a consultar con las instituciones expertas sobre la manera que habría que abordar dicha renovación del Sename.

Todos sabemos que las leyes por si mismas no cambian las mentalidades de los seres humanos, sino la educación y la capacitación:única vía que permiten los cambios en los corazones de las personas.

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28 jul 2012

Los retos de la democracia

Este el subtítulo del libro “El país posible” (1) del escritor y analista político Sergio Muñoz Riveros.Fiel a la tradición de su pluma, el libro está escrito en bella forma literaria y con una lucidez analítica que se echa de menos en muchos de los comentaristas de la actualidad, quienes prefieren sumarse a la parafernalia de las consignas que a la revisión crítica del quehacer de los políticos.

Su mirada es para el hoy y el mañana, sustentando sus afirmaciones en la mirada profunda de lo que ha sucedido en los años precedentes. Tal vez lo más destacable, al iniciar este comentario, debe ser el desconcierto exhibido por una mayoría de políticos (que de dirigentes se han transformado en “clase”) quienes se vieron sorprendidos por los acontecimientos de 2011 (el alzamiento estudiantil y de otros sectores de la sociedad que se fueron sumando).

“La experiencia – nos dice el autor – demostró que cuando los políticos se dejan llevar por la corriente, dejan de ser respetables incluso para quienes tratan de contentar”.

La preocupación que manifiesta Muñoz es por la democracia que, según sus palabras, puede erosionarse desde dentro.

Sin duda éste es uno de los asertos claves del autor, que intenta mostrar que quienes debían construir (o reconstruir) un sistema democrático después de la experiencia de la dictadura de la derecha y de Pinochet, aceptaron la vigencia de un sistema sin preguntarse por las consecuencias que podría traer la aplicación de un sistema electoral que distorsiona la voluntad ciudadana y los graves efectos para la convivencia nacional de sistemas de enclaves encadenados que hacen que la colusión entre el poder económico, el poder político y el poder los medios de comunicación se acumulen en muy pocas manos.

Es hora de pensar (es decir mirar reflexiva y creativamente) la articulación clave de la política entre lo que queremos (el sueño, la utopía, el ideal) y lo que podemos (es decir, aquello a lo que obliga el realismo).

En aras de lo segundo, se ha perdido lo primero y entonces el quehacer de los políticos ha deambulado en el pantano de lo que las minorías derechistas les han permitido con sus derechos a veto fácticos y con los manejos de las comunicaciones que les permiten imponer temas, lenguajes, epítetos, descalificaciones y modelos que se distancian éticamente de lo que las fuerzas que gobernaron Chile en los primeros veinte años de post pinochetismo.

“Hacer lo posible” se convirtió en una norma, entendiendo que ello significaba no proponer nada más que lo que las fuerzas pinochetistas (sus sucesores ideológicos y políticos) estuvieran dispuestos a aceptar. Entonces o había acuerdo de inmediato o la derecha, extremando su poder, rebajaban aun más las aspiraciones de los partidos gobernantes.

Parecía que a los grupos económicos tradicionales les convenía más un realista gobierno de la Concertación que uno de derecha que, como el actual, se ve presionado a no ser tan “reaccionario” como se lo puede motejar.

Por eso Piñera ha logrado hacer algunas cosas que la Concertación no consiguió y, en la práctica, ni siquiera llegó a formular como propuestas concretas. Muñoz lo dice en palabras de Boeninger, artífice del realismo: “La Concertación asumió en plenitud el capitalismo”. Para algunos, como los demócrata-cristianos y los socialistas, ello es una verdadera traición a sus postulados esenciales.

Con el movimiento de los estudiantes de 2011 se produce el fenómeno contrario. La Concertación se ha puesto en oposición y por lo tanto siente la necesidad de atacar en todo al gobierno derechista.

Cuando los estudiantes se levantan, muchos diputados y senadores se suman a las consignas y las asumen en plenitud, como si acaso tener ideas distintas de los estudiantes fuera un sacrilegio y repiten las demandas sin verificar no sólo si éstas tienen concordancia con sus propias convicciones, sino ni siquiera si tienen visos elementales de realismo político, que antes tanto adoraron.

De un extremo al otro, en un vaivén dramático que habla pésimo de los que han gobernado, gobiernan y quieren gobernar el país.

Por eso se requiere detenerse a pensar y repensar, es preciso buscar renovaciones. No es una cuestión de edad, sino de actitud e ideas.

Muñoz nos habla del país posible. Yo me pregunto, con él y confrontado con algunas de sus visiones, ¿es posible un mejor país?

Por cierto, recomiendo entusiastamente el libro, aun que tengamos algunas discrepancias.

(1)Catalonia, 2012.

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