Aristóteles, no obstante, prevenía acerca de que todo sistema político es susceptible de corrupción en caso de que quienes lo ejerzan no busquen fines nobles. Para la democracia, expresó, la antítesis propia es la demagogia, y para que una democracia torne en demagogia únicamente se requieren dos requisitos: falta de virtud moral de los gobernantes y una consecuente vulneración a la confianza primigeniaque fue depositada en ellos por parte de los gobernados.

La crisis de la representación actual que aqueja no sólo a nuestro país, sino que al resto del orbe, tiene como fuente precisamente una profunda y soterrada crisis de confianza.

En un mundo globalizado, en el que las tecnologías de la información han hecho posible una híper-comunicación, las personas se han vuelto cada vez más conscientes de la desgracia ajena y ello, muy lejos de humanizarlas, las ha volcado hacia sí mismas, potenciando un individualismo fundado en el temor que ha despersonalizado las relaciones cotidianas. Ya nadie es de fiar y menos lo son nuestros políticos.

Pues claro, muchos de ellos dan razones para desconfiar. La elevada exposición pública inherente a su labor entrega un veredicto objetivo y transparente; quienes obran mal tienen en la sociedad una vitrina ávida por sindicar responsables. El problema es que, de un tiempo a esta parte, todo se ha teñido de escándalo.

Ciertamente, un cambio es imperativo y el Papa Francisco no se cansa de repetirlo: “es deber del cristiano involucrarse en la política”, “la política es una de las formas más altas de caridad”.

El católico que desee cambiar el mundo –como debiera– debe saber que la única forma de hacerlo es consiguiendo que Cristo reine en la sociedad y en cada una de las estructuras temporales; previo a lo cuál debe permitir que Él reine primero en su corazón.

Por lo anterior, un católico que decide servir en política debe tener como único objetivo el dar testimonio de Cristo a través de su liderazgo. Debe constituirse en instrumento para que el Espíritu Santo encamine el destino del pueblo y lo proteja, para que más personas se conviertan y para que se construya un país santo sobre el cimiento de innumerables vocaciones individuales a la santidad.

En efecto, tal como María Reina, que contribuyó a la salvación del mundo con su humilde Fiat, los políticos católicos tienen el deber de entregar el suyo a través de la política misma.

Esta es la única forma de transformarla: reconstruir, desde los cimientos de una demagogia funesta, las estructuras sociales de una democracia santa.  Estamos llamados a entender el gobierno de otra forma y a recuperar el amor trascendente para la política.

No hay mejor político que un político mártir, que es capaz de dar la vida por quienes sirve y que comprende que el camino escogido para ganarse el pan es tan útil como cualquier otro para recorrer una senda que lo lleve al cielo.Debemos verla como un camino de santidad y aceptar alegres el martirio como herramienta próspera desde el cuál encontrar justicia y convertir corazones.

Y para todo lo anterior, debemos estar a la altura del desafío. Urgen políticos de sólida conciencia y de intachable fibra moral, que den un combate recio por el prójimo doliente, respetando con una oposición sincera a quienes les intenten doblegar. Chile debe ser la cuna de estos jóvenes irreverentes y renovados, que se atrevan a poner en entredicho los anti-modelos que nos lega una cultura de la muerte encarnizada en la sociedad.

Los chilenos necesitan volver asoñar con ideales trascendentes y ver cómo sus dirigentes lideran por medio de su testimonio la vanguardia de esta revolución cristiana por mejores leyes y nuevas formas de gobernar.

“La cosecha es abundante y los operarios pocos, envía Señor operarios a tus mies” (Mt, 37-38).

Existe en toda sociedad un consenso sobre lo que nos hace mal, es decir, sobre aquellas cosas que nadie le desearía a otro. La drogadicción, las violaciones, el alcoholismo e incluso el aborto, entre tantos más, son temas que, si bien hay quienes están a favor de que el Estado no castigue a los responsables (lo que en jerga jurídica se conoce como legalizar o despenalizar, conceptos sinónimos en la práctica), ninguna persona en su sano juicio considera como un “bien” para los demás.

A modo ejemplar, un aborto no le hace bien a la mujer, ni física ni psicológicamente, pero los abortistas estiman que la muerte del niño y los graves daños producidos a la madre se justifican en consideración a preservar su “derecho a decidir”; en otras palabras, reconocen el mal pero lo aceptan porque hay otro bien que valoran más.

De esta forma, conociendo lo que nos es perjudicial, tendemos por naturaleza a buscar el bien, nuestra felicidad, por lo que naturalmente todo el mundo está llamado a la Santidad.

¿Y cuál es nuestra respuesta frente a ese llamado?

Por un lado están las personas que, derechamente, optan por hacer el mal. Ejemplos hay muchos y sus consecuencias son evidentes. Por otro, están quienes no se creen el cuento y tratan, por constatación de sus múltiples y recurrentes defectos o por miedo a fracasar, de ser “lo más buenos posible”.

Lamentablemente, de aquella actitud se sigue un acto de voluntad grave: aceptar hacer el mal. La diferencia con el primero es sólo una cuestión de grado y los transforma, en definitiva, en esclavos más ineficientes, pero esclavos al fin, de una cultura de la muerte que pelea por apoderarse de las estructuras a través de las personas.

Ahí encontramos los hurtos en la oficina, los sueldos millonarios por “asesorías” políticas cuestionables, la evasión empresarial de impuestos e incluso la falta de conciencia cívica de los automovilistas que arrojan su basura a las calles de la ciudad.

Como se ve, la Santidad no acepta puntos medios, porque la permisión voluntaria del mal se traduce en la realización directa del mismo.

Finalmente encontramos a quienes, desde una entrega salvaje, desean ardientemente ser Santos. Y su diferencia con los anteriores, al contrario de lo que se podría pensar, no radica en la carencia de vicios, sino en la actitud que se tiene frente a ellos.

Los Santos no son personas inmaculadas, ¡menos aún perfectas!, son personas que, conociendo sus faltas, no escatiman esfuerzos para combatirlas. Desde su imperfección, escogen hacer el bien y recapacitan cada vez que obran mal, reflexión que les permite corregir el camino y sanar el daño autoinflingido o que pudieron haber ocasionado a los demás.

Al no buscar por todos nuestros medios la Santidad, le estamos diciendo que sí a la corrupción, a los abusos de poder, al narcotráfico, a la violencia y a tantos otros males que amenazan hoy a nuestra sociedad. ¡No hay que darle tregua a la cultura de la muerte!

No puede ser que por flojera o desesperanza nos quedemos sentados mientras somos testigos del sufrimiento que permitimos.Estamos llamados a dejarlo todo para erradicarlo, independiente que muchas veces no podamos, pero sin duda que el resultado será mejor que si permanecemos cuales cómplices pasivos.

Pero la pregunta es más profunda y trasciende a nosotros mismos,¿buscamos y queremos la Santidad de los demás? Esto ya que si la respuesta a la pregunta original fue positiva -queremos ser Santos- su consecuencia inmediata es el que pretendamos que más gente pueda alcanzar la Santidad.

Y muy lejos del “proselitismo religioso”, semejante anhelo transforma real y radicalmente al mundo. Piense usted la diferencia entre un empresario que no busca la felicidad de su personal, frente a otro que les ama profundamente y desea, no por aumentar la productividad sino que por amor genuino y desinteresado, observar una sonrisa en cada uno de sus rostros al entrar a trabajar.

O quizá en un político que, ajeno a los cálculos electorales y a los índices de popularidad, tiene al amor como su hoja de ruta y se estremece de impotencia cada vez que observa sufrimiento o necesidad.

Estamos llamados a ser felices y para ser felices necesitamos amar; aquella búsqueda no es sino la expresión más hermosa y sencilla del camino a la Santidad.

Antes que todo, nos parece que existe un grave error en la concepción que los abortistas tienen sobre el concepto de “democracia”. Al parecer, para ellos la democracia comprende la posibilidad de disponer, como sociedad, sobre cualquier clase de asunto.

Quienes abogamos por una Cultura de la Vida, creemos que esto no es así. La democracia y, en consecuencia, la deliberación pública, encuentra como límite intrínseco la dignidad del ser humano, que es su fuente.

Asimismo, cualquier “derecho a decidir” se encuentra supeditado al resguardo del “derecho a la vida”, pues quien no vive en mala hora puede participar en un debate.

Nos parece impresentable que hoy se pretenda realizar una “discusión democrática” que busca asesinar a una de las partes involucradas, sin siquiera escucharla. ¿De cuales derechos humanos hablamos, entonces?

Entrando propiamente en materia, quisiéramos referirnos al argumento de la “regulación”. Dicen los abortistas que el problema fundamental radica en que existe una “cifra negra” de abortos clandestinos, que en Chile superaría los 300.000 abortos al año, razón por la cual sería imperativo que la ley regulara el tema.La experiencia comparada, en tanto, nos demuestra la falsedad de aquellos antecedentes.

En un estudio colaborativo conducido en México por investigadores de la University of West Virginia-Charleston (EU), la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (UPAEP), la Universidad de Chile y el Instituto de Epidemiología Molecular de la Universidad Católica de la Santísima Concepción (Chile), se muestra que antes de que se legalizara la interrupción del embarazo hasta las 12 semanas en el Distrito Federal, encuestas de opinión utilizadas por investigadores del Instituto Guttmacher sobreestimaron hasta 10 veces las cifras de aborto inducido en la capital de México; política que se ha venido reiterando consistentemente a lo largo del mundo antes de la legalización del aborto en cada país, como señala el mismo estudio.

Es decir, en Chile la “cifra negra” real de abortos debiera ascender a no más de 30.000 al año, lo que concuerda con los datos presentados por el Doctor Aníbal Faúndez, coordinador del Comité de Derechos Sexuales y Reproductivos de la Federación Internacional de Ginecólogos y Obstetras, quien señala que el número de abortos clandestinos informados en Chile es de 40.000; cifra abismalmente inferior a los más de 1.6 millones de abortos que se practican al año en Estados Unidos.

Precisamente, según el estudio de la Doctora Rachel Benson Gold, publicado por el mismo Instituto Guttmacher, de los 1.6 millones de abortos quirúrgicos que se practican al año en los Estados Unidos, sólo un 1% se llevan a cabo por violación o incesto y sólo un 7% se atribuye a peligros para la salud física o psicológica de la madre. El 92% restante se realiza por razones sociales, económicas o personales.

Además, si observamos la experiencia práctica a nivel mundial, en España, por ejemplo,la tasa abortiva se duplicó durante la ultima década y sigue aumentando año tras año, muy lejos de disminuir, como argüían antes de la legalización del aborto en 1985.

¿Pero qué subyace a estas cifras manipuladas? ¿Por qué se maquina una necesidad aparente, fundada en razones inexistentes, para justificarle? ¿Cuál es la causa de que se promueva en Chile un mal llamado aborto “terapéutico”, el cual no hace falta dada la Lex Artis médica vigente?

Es muy común cuando se divulgan estas informaciones mencionar como fuente al Instituto Allan Guttmacher, pero no se explica que este instituto pertenece a la mayor red de clínicas de aborto de Estados Unidos y fue creado con el propósito de presentar estadísticas distorsionadas sobre la materia.

El Instituto Alan Guttmacher posee sus oficinas en Nueva York y Washington y fue fundado como una sección de la Planned Parenthood Federation of America, una organización que hoy es propietaria de cerca de 20% de todas las clínicas de aborto de Estados Unidos (fuente: ONG Hazte Oir).

Sin ir más lejos y volviendo a España, el año 1992 la otrora diputada Marisa Castro funda la clínica abortiva Isadora, que es hoy una de las más populares proabortistas de Madrid, con unos ingresos que sobrepasan los 1.9 millones de euros.

Pretendemos, mediante la presente, dejar en claro que el debate sobre el aborto desarrollado en Chile el último tiempo está lejos de buscar el bienestar de la madre o, menos aún, el del niño que está por nacer.

Si realmente aquellos fueran los fines de quienes promueven legalizar este tipo de asesinato, estaríamos discutiendo sobre la adopción, el apoyo a la maternidad o la ayuda psicológica para mujeres embarazadas, entre muchísimos otros temas verdaderamente relevantes.

El aborto a nivel mundial es un negocio que busca el lucro y por eso es que observamos, con legítimo desconcierto, la ansiedad de algunos parlamentarios por aprobarle lo antes posible. Por el bien de nuestra sociedad y de nuestros niños, esperamos que no lo consigan.

Pero junto a aquella “Cultura de la Muerte”, concepto acuñado por el Santo Papa Juan Pablo II, debemos agregar la constatación de que en nuestra sociedad también se nos enseña a huir del dolor.

En tiempos en que predominan el individualismo y el consumismo –culto al dios hombre y culto al dios dinero, respectivamente–, no es de extrañar que todo aquello que atente contra uno de estos dos ídolos se considere pernicioso.

El dolor y los sacrificios, consecuentemente, son considerados enemigos de la humanidad, mientras que el ego se ensalza hasta niveles en donde resulta casi imposible subyugarlo al servicio de los demás.

Dijo alguna vez un líder ejemplar: No se puede ser mensajero vivo de Dios, sin ser también víctima. Grande y sobrecogedor misterio, que sólo se penetra con los ojos de la fe. Habiendo Cristo escogido la cruz como camino para redimir a la humanidad, ninguna obra redentora puede hacerse sin el dolor de la cruz.

Y mientras más alta es la tarea que Dios pide a algunos de sus hijos, mayor ha de ser su sufrimiento que, en palabras de San Pablo, contribuya a completar lo que le falta a la Pasión de Cristo.No se puede ser mensajero predilecto del cielo sin ser víctima expiatoria en esta tierra.

¿Cuál es la explicación para esto que, a primeras luces, pareciera contradictorio?

¿Cómo es que al Amor, sinónimo de la felicidad, sólo es posible encontrarle mediante el dolor, parámetro de la tristeza?

Esta resulta ser una de las interrogantes más profundas y a la vez más hermosas de la vida cristiana. Y la explicación al sentido del dolor podemos descubrirla, precisamente, en la comprensión del sentido del amor.

El Amor, en su significación íntegra, se aleja del amor “comercial” o “sensible” que nos entrega el mundo. En la concepción mundana, pareciera que el amor es únicamente la experiencia sensorial que tenemos de la realidad.

Por ejemplo,el calificar la profundidad y solidez de una relación amorosa por la calidad y cantidad de experiencia sexual asociada vendría a sugerir, entonces, que el amor es lo mismo que el sexo, una experiencia sensible, la cual olvida lo más importante: el amor es esencialmente una elección.

Los sentidos del hombre (gusto, tacto, olfato, etc.) por estar asociados a nuestra materia (carne y huesos) poseen un crucial defecto: se agotan.

Aunque quisiéramos, no podemos exigir a nuestro cuerpo más allá de lo que este puede entregar, razón por la cual, al estar nuestros sentidos íntimamente ligados a el (ya que dependen, para su ejercicio, de los órganos corporales asociados), tampoco nos es posible exigirles por sobre lo que la naturaleza permite.

Cosa muy distinta pasa con el Amor. Nadie en su sano juicio podría señalar que, por amar a su padre y a su madre, no puede amar íntegra, cabal y fidedignamente a su mujer.

Asimismo, en cuanto a su profundidad y extensión, no podemos afirmar que a alguien le amemos “por parte”; nuestro amor, en este sentido, no tiene límites y ello resulta de que, a diferencia de nuestros sentidos, no se encuentra ligado a un órgano corporal sino que a un órgano espiritual, como es nuestra alma.

Por eso también es que, más allá de nuestra vida física, terrena o material, la verdadera vida, exenta de toda limitación, es la vida trascendente, que no se acaba sino que comienza en plenitud con la muerte.

De esta forma, cuando el dolor es para y por un otro, no desgarra, sino que genera vida.El dolor y el sacrificio puestos al servicio de los demás enaltecen el alma humana y convierten al individuo en persona, delineando y robusteciendo las características de su dignidad.

Este es el verdadero sentido del dolor, cuando producto de una elección voluntaria y libre de toda coacción, el hombre se entrega a sí mismo con el fin de procurar a un otro aquello de que carece.

La elección del dolor es, sin duda, la más genuina elección de Amor y un mundo en donde reina el Amor es un mundo que da testimonio de la “Cultura de la Vida”; aquella que viene a desterrar el sufrimiento infértil que surge de la exaltación exacerbada del “yo”.

La paz interior y con quienes nos rodean, la vocación de trascendencia, el amor por la naturaleza, entre muchos otros enfoques destacables, han contribuido a re-conectar a muchos, en la acera práctica, con lo que los cristianos denominamos Caridad.

Por eso, precisamente, es que no resulta extraña la adhesión que el Papa Francisco –paladín de aquella virtud– ha concitado entre personas que no profesan la Fe católica y que, en muchos casos, incluso critican a la Iglesia.

Desde la década del 60´, aproximadamente, con el surgimiento de distintos movimientos sociales y tendencias culturales que, como los Hippies, buscaban la esencia del ser humano en su naturaleza haciendo, quizá, demasiado énfasis en la defensa de su libertad (concebida esta como un bien en sí misma y no como un medio para asegurar su dignidad trascendental), comenzó a tomar fuerza un sentimiento colectivo basado en un gran postulado: En la búsqueda del ser, para el hombre, lo más importante es “su” espiritualidad.

Y esa, en parte, no es una respuesta equivocada. Efectivamente, para que el hombre se pueda desarrollar con plenitud es imprescindible que goce de una espiritualidad fuerte, entendiéndola como una conexión profunda con Dios.

El problema surge, de hecho, cuando se sustrae a Dios de la espiritualidad del ser humano y se deja abierta para que cada uno la dote del contenido que mejor le parezca.

Así, es posible apreciar la más variada amalgama de espiritualidades imaginables, careciendo todas ellas de criterios objetivos de bien y mal, por cuanto todo queda sujeto a la determinación relativa de bondad o maldad que cada uno desee realizar.

Esto, que podríamos llamar “subjetivización de la Fe”, no es sino una cara más del relativismo y trae aparejado nefastas consecuencias.

La espiritualidad debe buscar como máxima la perfección del hombre y la creencia en Dios contribuye a dicha perfección, justamente, por que nos entrega cánones concretos para juzgar nuestras acciones, con criterios objetivos que permiten, entre otras ventajas, la existencia misma de leyes y que estas se ajusten a criterios de justicia universal. Esto es lo que los cristianos denominamos “Ley Natural”.

Cuando no aceptamos la existencia de valores y principios objetivos y renegamos de las estructuras temporales como entidades legítimas para estructurar nuestra vida en sociedad, solo queda la anarquía.

De un tiempo a esta parte se ha difundido la concepción de que, en el camino a la perfección -o a lo que los cristianos denominamos “Santidad”-, lo mas importante es la felicidad individual y ese tipo de felicidad, como resulta evidente, no admite reglas.

Las críticas que se han levantado en contra de la Iglesia son en muchas oportunidades, justas y necesarias, pero en muchas otras son exclusivamente el reflejo de una sociedad conformista que no soporta las exigencias reales de una Fe concreta, aquellas que conducen a la verdadera felicidad.

La felicidad subjetiva e individualista jamás va a conseguir un goce inmanente, que se mantenga estable por sobre la adversidad, por cuanto su óptica está centrada en el propio ombligo del hombre, que no es capaz de levantar la cabeza hacia el cielo, reconocer a Dios, reconocerse a si mismo y saberse parte de una comunidad.

Al olvidarnos de Dios, el ser humano desarrolla su análisis prescindiendo o deformando sucaracterística fundamental, el alma, y cuando perdemos o pervertimos aquella cualidad no nos queda más que nuestra existencia material.

Esta visión materialista trae consigo los defectos inherentes de la materia, como la fugacidad, el deterioro y la debilidad, que aplicados al plano de la incesante búsqueda de sentido personal, nos dejan una felicidad deteriorable, débil y fugaz.

Por eso es que no llama la atención la popularidad del Papa Francisco, que tanto énfasis ha hecho en el mandamiento de amor hacia los demás.

Y es que dicho mandamiento coincide, de manera práctica, con las aspiraciones de todos quienes adhieren a esta nueva y errada forma de concebir la espiritualidad.En abstracto y sólo por los titulares de la prensa, pareciera que buscar el amor se redujera a la búsqueda del beneficio individual.

En concreto y obviando lo que la prensa desea comunicar, del testimonio y palabras mismas del Santo Padre, el amor es muchísimo más.

El amor implica esfuerzos, se funda en el sacrificio y en la entrega radical, muchas veces por sobre nuestro propio bienestar.No perdamos de vista que, para los cristianos, el primer ejemplo de amor yace con los brazos abiertos y clavados en cruz en cada altar.

El amor sólo se puede entender con reglas claras y una espiritualidad fuerte, aquella que se funda en la conciencia de que existe Dios.

Por eso es que, si bien cada espiritualidad es el comienzo de un camino hacia la verdad, la única forma de que esta efectivamente se aprehenda es mediante el reconocimiento de que sobre algunas cosas no podemos transar.

Para mí, aquella pregunta tomó rostro en el caballero que lustra hasta el día de hoy, a la salida del Metro Universidad Católica, nuestros zapatos antes o después de rendir de un exámen,cuyo nombre prefiero mantener confidencial.

Por años veía a este caballero lustrar botas de la más variada especie y, no obstante el cuero o la tintura alternaban, había un aspecto que se mantenía constante: la sonrisa en el rostro y su profunda amabilidad.

Cada vez que me sentaba en su sillón, no obstante, me retaba por lo desgastados que traía los zapatos,me decía: “usted no entiende que tiene que cuidarlos, que ellos se sienten mal cuando no lo hace, ¿le gustaría, acaso, que su mamá no se preocupara de usted? ¿que anduviera igual de desaliñado que sus zapatos?”.

No alcanzaba yo a replicar, cuando ya lo veía ahí trabajando afanado. Primero los cepillaba, luego les ponía tintura, acto seguido, los frotaba con una gamuza, para volver a untarlos de tinta después. Finalmente, una vez que ya los había entintado y cepillado dos veces, por fin, los lustraba.

Ese, me contaba, era su gran secreto. Él no era un lustrabotas más, su arte radicaba en los pequeños detalles, que cuidaba con más celo que cualquier gerente general de una connotada firma respecto de sus importantes negocios.

Me comentó que recorría largos trayectos en el Transantiago todas las semanas para conseguir su tinta especial, la que decía, era el por qué llevaba más de 30 años en el negocio con clientes tan regulares.

El otro día, un lunes, sentado en la butaca mientras mis zapatos comenzaban a brillar bajo el diario, no pude evitar apreciar una injusticia.Frente a mis pies figuraba un hombre que amaba profundamente su labor, a tal punto, incluso, de gastar más materiales de los que eran necesarios para que la misma resultara bien hecha, aún cuando su sueldo fuera menor que el mínimo.

Frente a mis ojos, en cambio, sonriendo como portada del diario, figuraban una serie de rostros políticos y sociales que, más allá del discurso, demostraban amar tan poco a su país que, haciendo propia la bandera de la pobreza y la desigualdad, nunca habían desarrollado un compromiso real y sincero con las personas a las cuales debían ayudar.

Incluso mientras en quizá un solo almuerzo gastaran más de dos sueldos como los que un lustrabotas gana, paño en mano, en un mes normal.

Las políticas públicas y proyectos de ley que muchos de ellos promueven, además de transgredir los valores esenciales que surgen de la naturaleza misma del ser humano, son pensadas desde una élite intelectual, absolutamente ajena a los miembros de la comunidad y a sus necesidades, mientras que son a la vez impuestas por sobre la voluntad mayoritaria que clama por cordura, coherencia, respeto y responsabilidad.

La cultura es arrasada y teñida de los colores políticos más diversos, mientras el “progresismo” -que de progreso no tiene nada- es implantado como el modelo de vanguardia, intentando engatusar a quienes todos los días con su esfuerzo hacen que para aquellos iluminados, en su mesa, haya pan.

¿Será que aquellos mal llamados líderes no entienden la responsabilidad que tienen entre sus manos? ¿O será, acaso, que mi querido viejito sobrevalora la necesidad de sus clientes por llegar bien presentados?

Para una verdadera superación de la pobreza y una cultura nacional realmente humana, donde las personas de carne y hueso constituyan el centro de la política social y no un mero instrumento en los discursos de unos pocos que buscan imponer un proyecto personal, es indispensable que los encargados de trabajar por el bien común, en primer lugar, trabajen, y que lo hagan por los valores que efectivamente representan a quienes todos los días lustran sus botas para que ellos puedan salir, precisamente, a trabajar.

¿Quieren cargos? El pueblo quiere ética y compromiso real.

Lo cierto es que, aún deteniéndonos en las abrumantes diferencias económicas, sociales y culturales entre los distintos sectores de la población, el sistema económico funciona.

No funciona para todos y debe ser corregido, en eso estamos de acuerdo, pero ha permitido situar a nuestro país como una de las economías más destacadas de los últimos años, logrando superar grandes crisis económicas como la que se inició el año 2008 en los mercados norteamericanos y que terminó devastando la confianza financiera a nivel mundial.

Su fortaleza permitió también, soportar económicamente los gastos de la reconstrucción luego de un terremoto que nos dejó por el suelo, al punto que hoy (tan solo tres años después), en líneas generales, vivimos en un país eficiente y eficaz.

Y este último punto no hubiera sido posible sin la participación importantísima de particulares, como Felipe Cubillos con Desafío Levantemos Chile o la misma Fundación que represento, quienes logramos, a mayor o menor escala, colaborar con la acción del Estado para llegar a todos los chilenos que necesitaban una mano para volver a trabajar.

Ello, sin duda, fue viable puesto que existe un marco jurídico que le da sustento a la libertad y a la autonomía de cada cuerpo intermedio para velar por sus propios fines específicos con miras al bien común general.

Es más, nuestro ordenamiento jurídico contiene conceptos que en estas fechas fue común escuchar en boca de diversos candidatos, muchos de los cuales están a favor, precisamente, de destruirlo.

¿Sabía usted que es nuestra Constitución la que plasma –no en un preámbulo carente de valor sino que en su mismísimo artículo primero– que la familia es el núcleo fundamental de la sociedad?

¿O que señala que el Estado está al servicio de la persona humana y que debe contribuir a crear las condiciones sociales que permitan a todos y a cada uno de los integrantes de la comunidad nacional su mayor realización espiritual y material posible?

No, como se ve no fue ni el “modelo económico” ni la “Constitución de la Dictadura” quienes robaron nuestra patria; como tampoco lo fueron sus promotores.Ellos soñaban con un país mejor y más justo y trabajaron por ello.Los grandes culpables son personas concretas, que hoy ocupan posiciones concretas, que jamás han buscado valores trascendentes o una verdadera reconciliación nacional.

Son empresarios concretos los que echan a perder el sistema, así como abogados concretos los que generan relaciones de injusticia y arbitrariedad. Pero lo más alarmante, son todos los políticos y líderes sociales concretos que abonan un resentimiento malsano que ha ido carcomiendo denodadamente los cimientos de nuestra vida en comunidad.

Resentimiento que nos llama a mirar con odio a quién sostiene una postura diversa a nosotros en un plano donde lo que más necesitamos es aprender a conversar.

Resentimiento que nos invita a juzgar, antes que a emitir juicios necesarios, pero personales, orientadores de nuestro obrar. Resentimiento que, en definitiva, nos muestra el país y los distintos temas país como una lucha de trincheras en donde todo medio vale con tal de ganar.

Cuando nos olvidamos de que los principios no sólo militan en los discursos sino que se deben encarnar y comenzamos a justificar nuestras barbaridades por un supuesto fin primordial, somos capaces de hacer cualquier cosa y seguir mirándonos al espejo sin pudor, con una máscara que embalsama nuestra precariedad.

En Chile todos somos miserables, por que nos quitaron la capacidad de soñar.Se robaron nuestros ideales, separaron la política del amor y a los principios de la moral.

Ya nadie cree que las personas se conquistan hablando con el corazón y no con la calculadora en la mano, ya nadie cree que es necesario, con miras a un desarrollo verdaderamente integral, situar a la persona en el centro y promover una superación de la pobreza que también sea espiritual. Nos han lavado el cerebro con resentimiento y ese resentimiento nos ha vuelto autómatas, incapaces de ver a los ojos antes de pre-juzgar.

¡Reconquistemos lo que se nos ha robado! ¡Terminemos de una vez por todas con esta vida miserable que nos han legado aquellos que solo trabajan por gloria personal!

Chile está para más, mucho más. Y hoy somos esa nueva generación, sin sarna, la que va a demostrar que los cambios existen cuando lo que se persigue son ideales nobles y el bien universal.

Basta de aquella pelea de trincheras en donde, desde la cueva, gritan los “retrógradas” sus postulados, mientras los “libertinos” les devuelven consignas. Nuestra sociedad no aguanta más etiquetas vacías, de esas que nos crean hologramas humanos para silenciar a las personas de carne y hueso que viven detrás. La civilización nos llama a conversar pero, en este proceso, lo primero que necesitamos es saber escuchar.

Y antes de iniciar este diálogo autoimpuesto, creo necesario justificarlo: en el diseño de políticas sociales, el sexo ocupa un lugar central.

Uno de los principales problemas demográficos que afectan hoy al mundo son las bajas tasas de natalidad, acompañadas de una mayor esperanza de vida. En resumidas cuentas: menos niños, más viejos.

La falta de recambio generacional es algo que preocupa a gran cantidad de países a lo largo del orbe y Chile tampoco se ha quedado atrás.En nuestro país nacen, según las estadísticas, 1.8 niños por vientre (tasa de fertilidad), cifra que cayó de 2.6 en los años 90.El año 2000 había 17 nacimientos cada mil habitantes, hoy tenemos solamente 14.7 [Fuente DEIS – Ministerio de Salud].

Si a lo anterior le sumamos que, según el estudio de la Fundación Observatorio de la Maternidad, las madres de menores recursos tienen en promedio 3,3 hijos en contraposición a la tasa del 1,6 que tienen las de mayores ingresos, mientras que las madres indigentes (que no pueden costear una canasta básica de alimentos) superan incluso los 3,7 hijos por vientre, queda en evidencia que, en el combate contra la pobreza, las políticas de educación sexual y natalidad son importantes.

Hablemos, pues, de sexo.

En una abismante cantidad de colegios, la educación sexual se reduce a poner un condón sobre un plátano frente a un auditorio repleto de jóvenes que ríen.Varios de ellos ya han tenido experiencias sexuales, por lo que no necesitan clases prácticas.

Otros, aprenden de lo que han visto en internet o de lo que les cuentan sus compañeros más experimentados. Los últimos (y, probablemente, los menos), aún no se enfrentan a la sexualidad ya que, de verse enfrentados a ella, seguirían cualquiera de los anteriores derroteros.

Y con esto no sostengo que enseñar mecanismos de prevención de ETS no sea constructivo, menos que haya que esconder la cabeza bajo la tierra y pretender como que esta no fuera una realidad.Sólo demando prudencia sobre un aspecto del ser humano tan profundo como trascendental.

Muchas veces, cuando se toca este tema, el primer reflejo es centrar la discusión entre el cuello y las rodillas; yo les propongo algo distinto.¿Por qué no hablamos, quizá, del sentido espiritual del sexo? Les aseguro que ni en la mitad de aquellos colegios “bananeros” alguna vez le han explicado a sus estudiantes sobre el fin unitivo y procreativo del acto sexual.

¿Cómo pretenden que los jóvenes se cuiden, escojan bien a su pareja o formen familias duraderas con vínculos emocionales estables, si nunca les han dicho que el sexo es la expresión más profunda del amor entre dos personas, que sólo se consigue cuando se alinean el alma de cada uno y la apertura a ser papás?

¿Cómo quieren erradicar la violencia contra la mujer, cuando se enseña que ella es un mero objeto de goce? Díganme, por favor explíquenme, en qué parte de ese plátano se forja el amor conyugal.Los ejemplos se quedan cortos, es vergüenza lo que nos debiera embargar.

Como se ve, de las deformaciones que han sufrido las políticas de educación sexual y planificación familiar, en donde se las ha transformado -en aras de una modernización mal entendida- en un culto al individualismo y al beneficio personal, surgen gran cantidad de los problemas sociales que, posteriormente, buscamos solucionar.

Cuánta falta nos hace enseñar a las niñas a conservar su virginidad, junto con transmitir al hombre la importancia del respeto de la mujer, a sus decisiones y a su dignidad.Frente a un bombardeo medial que les llama a la infidelidad, ¿por qué no responder con voces claras a favor del vínculo matrimonial?

No sólo necesitamos clases sobre coito o placer sexual, sino también cursos completos que demuestren el valor de la familia y del sexo como complemento insustituible de la felicidad marital.

Pero, sin duda, lo más importante es comprender que nadie puede arrebatar esta función a los padres, que en estas materias por sobre todo juegan un rol fundamental.

Ellos son los primeros responsables de las opciones que tomen sus hijos en el futuro, ya que el colegio, por muchas horas que erradamente le quite a la convivencia familiar, jamás podrá sustituir la confianza que se deposita en el papá o en la mamá.

¡Que nadie nos venga con cuentos! Si queremos paternidad responsable y familias duraderas, es menester comenzar por dar el ejemplo y atrevernos a conversar.

¿No quería hablar de sexo? Parta por preguntarle a sus hijos qué les están enseñando en sus clases de educación sexual.

Curiosamente, este concepto -que es concebido como la panacea de cualquier planificación estratégica-, en la práctica, ha extraviado el camino.

Davis define el liderazgo como “el proceso de influir en otros y apoyarlos para que trabajen con entusiasmo en la consecución de objetivos”.Esto, aplicado a la empresa, entraña que quienes la dirigen logren concitar en sus subalternos la motivación necesaria para que estos hagan propias las metas de la compañía y, en tanto, trabajen con esmero por la obtención de los resultados esperados. Es, en términos futbolísticos, conseguir “camisetearlos” a tal punto con la institución que estén dispuestos a “dejar la vida en la cancha” por que ella pueda triunfar en el mercado.

Esta definición es cierta, pero a menudo olvidamos lo más importante.

Olvidamos que el principal rol de un empresario líder es ser un referente en materia de opinión pública. Las personas suelen ver en los dueños, directores y gerentes de las empresas un ejemplo de éxito personal.

Ello, más allá de las justas críticas que concita dicho paradigma, es una realidad que tiene un importante sustrato lógico, por algo han llegado a ser lo que son. En consecuencia, cada vez que un empresario opina, debe medir con mucho celo sus dichos.

Al otro lado del televisor, detrás de cada hoja de diario cuyo epígrafe reza “opinión”, hay cientos de observadores atentos tomando nota de sus dichos y tratando de emular su decisión.

Un ejemplo negativo lo encontramos en Marcos De Quinto, Presidente de Coca Cola España, quién hizo públicas unas polémicas declaraciones a través de su cuenta de Twitter hace un par de semanas, en donde aludió a que “Dios nos libre de los cristianos”, producto de la campaña que montó la ciudadanía española intentando cancelar el apoyo comercial para el reality show “Campamento de Verano”, de la cadena Tele 5, en donde una joven fue bañada en chocolate contra su voluntad, mientras el conductor del programa instaba a los otros concursantes a quitárselo mediante lengüetazos.

Frente a un acto vejatorio, denigrante, machista y abiertamente contrario a las garantías y derechos más elementales del ser humano, el presidente de Coca Cola España olvidó la importancia de su cargo y del rol que juega su empresa en la opinión pública mundial y, con sus declaraciones, le dijo a millares de personas que en la lucha comercial, el fin (dinero, éxito empresarial) estaba antes que cualquier medio.

Pero el liderazgo al interior de la empresa también se vive -y de manera más propia- en la ayuda que estas pueden prestar a fundaciones, corporaciones y voluntariados.

Debido a la generación de excedentes que superan los que cualquier persona natural podría crear por su cuenta, son las compañías (grandes, medianas y pequeñas), las que se encuentran requeridas a aportar su granito de arena para financiar la ayuda económica que tales organizaciones prestan a las personas más necesitadas.

Frente a un sistema económico que no ha conseguido dar en el calvo en lo que a la solución de sus externalidades negativas se refiere (desigualdad, discriminación, pobreza), son las empresas que se benefician del mismo las primeras llamadas a su combate y, para ello, la colaboración con entidades sin fines de lucro resulta esencial.

El empresario también es un líder social, ya que es quién posee las mejores herramientas para vencer la miseria .

No obstante, toda gran posición conlleva una elevada responsabilidad, que encuentra una expresión clara en la coherencia personal. El liderazgo empresarial también contempla la necesidad de mayores y mejores relaciones humanas al interior de la empresa.

Un gerente puede marcar la vida de cualquiera de sus trabajadores con gestos tan sencillos como humanos. Estos gestos permitirán que, más adelante, sus empleados puedan comprender lo que para él es importante y, a contramano, contribuirán a generar un vínculo personal con cada uno de ellos que le habilitará para estar disponible cuando precisen de atención especializada.

Este vínculo se denomina “empatía” y aporta cohesiónpor ambos lados. Todo gerente representa de manera personal a su empresa y la existencia de empresas empáticas mejora la productividad y hace más feliz la vida de quienes la operan.

Pero, finalmente, la principal característica que olvidamos al hablar de liderazgo empresarial es el rol que los altos mandos juegan en el cambio cultural.

Cada empresa es en términos sencillos, una gran agrupación de personas quienes, a su vez, representan en su labor diaria a un determinado grupo familiar, compuesto generalmente por varios integrantes.

Pero esa familia no vive aislada y se relaciona con una comunidad en la que se encuentra inserta, la que puede ser una junta de vecinos, una parroquia o un equipo de fútbol. Así, la decisión que adopte un gerente no sólo repercutirá en la conciencia de sus dependientes, sino en la de la inmensa cantidad de personas a las que este se encuentra vinculado.

Si una empresa decide disminuir el horario de colación, estará enviando una señal clara a sus trabajadores de que lo que importa es aumentar los periodos productivos en desmedro de las relaciones interpersonales; modelo que, sin duda, éstos replicarán en sus hogares.

El empresario es un formador de conciencia y un modelador de sociedad. De esta forma, si queremos mejores ciudadanos o un cambio cultural, hay que empezar por mejorar la política organizacional.

Y es que para una gran cantidad de personas trabajo es únicamente aquello que reporta utilidad, generando, de esta forma, que actividades como el voluntariado sean encasilladas en el segmento joven, en el tiempo libre y como una posibilidad. Los Felipe Cubillos y los Benito Baranda son vistos como locos antes de alcanzar el éxito y es precisamente aquello lo que hace tan difícil el surgimiento de nuevos liderazgos en materia social.

Y este es un fenómeno que se observa en todas las épocas del desarrollo humano, marcando la vida de manera transversal.

Primeramente, cuando pequeños, no se nos enseña a compartir con quienes poseen una situación socioeconómica distinta a la de nuestra comunidad.

La desigualdad, al contrario de lo que se comenta en Twitter, no es la que construimos cuando unos ganan tanto como para comprarse un Audi mientras otros hacen malabares para que cada invierno la casa aguante el temporal; esa es solo una consecuencia de la verdadera desigualdad.

El problema de fondo es la falta de amor en nuestras relaciones humanas, que comienza cuando los colegios enseñan asistencialismo en los últimos años de escolaridad y no promueven que sus alumnos realmente interactúen, empaticen y generen vínculos efectivos con personas de escasos recursos, privándoles de la reflexión que inmediatamente surge cuando logramos ver al pobre como un igual.

Muchos lo sienten, asimismo, cuando deben escoger la carrera al postular a la Universidad.Existe una gran cantidad de casos en que los padres prohíben a sus hijos estudiar carreras de eminente contenido y vocación social.

La educación, que tanto defendemos en estos espacios, en parte está como está por que muchos padres aconsejaron a sus hijos estudiar una carrera mas“tradicional”.“Estudia Derecho y después, si quieres, te dedicas a enseñar”, es una de las frases que me ha tocado escuchar muchas veces a compañeros de Universidad.

Gente que le brota la pasión por los ojos cuando habla de historia, geografía o arte, que deslumbra cuando cuenta los detalles del libro que prefirió leer en vez de estudiar Derecho Procesal; personas que, en definitiva, hubieran hecho maravillas en un salón de clases público con treinta niños hambrientos de una educación de calidad.

Ya como estudiantes universitarios, en tanto, son otras las dificultades que aquejan a muchos jóvenes con interés por ayudar a los demás. Las críticas, cada vez que se asumen responsabilidades paralelas a los estudios en materia social, abundan.

El miedo a que sus hijos dejen de poner como prioridad los estudios es demasiado grande y nubla la vista de muchos padres que deberían ser los primeros en promover tal iniciativa en ellos. ¡Y sin duda que los estudios son importantes!

No sólo eso, la carrera de un estudiante es efectivamente su responsabilidad fundamental y constituye su principal herramienta de servicio y cambio social, pero es imposible que los jóvenes entiendan dicha importancia si se les corta la mesada cada vez que quieren comprometerse con una actividad externa a la cátedra formal.

Una educación integral, esa que instruye damas y caballeros, padres y madres comprometidos, buenos ciudadanos y empresarios que sitúan a la persona al centro de la política organizacional, es la que se forma de la mano del voluntariado, ya que éste permite reflexionar acerca de la propia vida a la luz de las injusticias que se manifiestan durante cada actividad.

Al tener secundarios criados con la vara del asistencialismo y la segregación social, universitarios estudiando carreras que no les apasionan o privados del apoyo para realizar actividad extracurricular, no tenemos que extrañarnos cuando veamos abogados, médicos, arquitectos, políticos u otros profesionales que les importe un maní manejar un Audi mientras otros pasan hambre y frío en una población anónima de la capital.

Y yo sé que muchos de ellos también donan. Me consta que no son malas personas y que se les aprieta el corazón cuando tienen la oportunidad de conocer una historia de sufrimiento o necesidad, en fin, sé que hacen lo más posible por ayudar a otros a mejorar, pero no es suficiente.

No basta con regalar lo que nos sobra, aunque sea mucho, para impetrar los cambios que hagan de Chile un país menos desigual. El Padre Hurtado decía que la caridad comenzaba al terminar la justicia y, bajo esos cánones, en Chile actualmente nadie hace caridad.

Lo que realmente va a levantar Chile es un cambio de mentalidad. Uno tan drástico que permita a empresarios abrir los brazos por sobre las ventajas tributarias y los inste a donar de la utilidad.

Uno que urja a los padres por forjar en sus hijos conciencia social y que haga nacer, en ellos, un deseo permanente de ésta y un sentido de responsabilidad.

Necesitamos un cambio de mentalidad tan radical que nos ayude a comprender que la labor social no es un voluntariado de verano, de los años mozos, que se termina con un comprobante de transferencia o una boleta al depositar.

La acción social es un modo de vida que todos estamos llamados a desarrollar y, mientras no comprendamos esto, las puertas seguirán cerradas para muchos jóvenes Cubillos y Barandas que quieren marcar su historia por el servicio a los demás.