En la ocasión, paramos muy relajados en el buen restaurante de Curacaví, Agua de Piedra.Allí almorzamos digna y copiosamente durante una hora, como corresponde a empleados de confianza que no comen en picadas o en chincheles ordinarios.

Al terminar y luego del café de grano muy aromático, nos levantamos para dirigirnos a nuestra camioneta, situada en el estacionamiento ubicado a unos 25 escasos metros de la entrada del restaurante.

El vidrio de la puerta trasera derecha estaba roto y para nuestro asombro habían desaparecido nuestro instrumento topográfico moderno, equipado con laser y un computador portátil, además de cajas de herramientas, todo avaluado por un total de cinco millones de pesos.

Devastador trance que nos hizo abominar de la buena mesa del lugar

El personal del restaurante fue muy gentil y nos informaron que había dos cámaras que con certeza habían filmado la ocurrencia del hecho. Además, llamaron a carabineros de la carretera quienes en 15 minutos ya estuvieron en el lugar y redactaron con rapidez el procedimiento.

Nos informaron, sin embargo, que una vez hecha la denuncia, la investigación del ilícito correspondía a la Fiscalía, la cual podía optar discrecionalmente por carabineros o por la PDI conforme al Procedimiento Penal vigente.

En el intertanto, la supervisora del restaurant, una dama argentina muy educada nos entregó las grabaciones, en total dos videos que reservamos para su entrega a la Fiscalía de Curacaví.

Luego y con fecha 27 de marzo, la funcionaria de la Fiscalía de Curacaví, Srta. Orellana nos recibió en su oficina, donde reiteramos nuestra declaración del hurto acontecido el 23 de septiembre.

En la ocasión, adjuntamos los dos videos generados por las cámaras del restaurant Agua de Piedra, donde se muestran claramente el momento del robo, el rostro descubierto del delincuente y su automóvil, con el cual se retira pausadamente del lugar.

Una vez entregados dichos videos a la Fiscalía, procedí a firmar la declaración para retirarme después a Santiago.

Con fecha 13 de abril, fui citado por Carabineros de Curacaví, donde y en presencia de dos funcionarios de civil, repetí mis declaraciones realizadas ante Fiscalía el 27 de marzo de 2015.

Durante mi declaración, el funcionario me requirió de algún antecedente o prueba que yo pudiera agregar al expediente.

Extrañado, le informé que, durante mi primer requerimiento ante la Fiscalía de Curacaví, había agregado los dos videos que relataban exactamente el momento de los hechos y mostraban sin la menor duda, al autor del ilícito.

El carabinero que me tomó la declaración me informó que dichas grabaciones no le habían sido transferidas con el expediente y si las tenía aún para completarlo. Se las entregué.

Preferí tragarme mi sorpresa, pues siempre pensé que el nuevo procedimiento penal garantizaba cierta celeridad, noción de la oportunidad y eficacia en la persecución de los delitos comunes.

Pues los ciudadanos del estado llano, no requerimos en estricto rigor que se resuelva el delito, se procese de inmediato al antisocial y se nos devuelvan con urgencia nuestras valiosas pertenencias.

No, por cierto.

Requerimos sí, que la Fiscalía actúe en forma diligente y oportunamente coordinada con las policías. Es un mandato legal manifiesto. Su contravención significa para un servidor, un notable abandono de deberes.

Y me refiero, en el caso que me afecta, a lo ocurrido con la Fiscalía de Curacaví, pues debo dejar constancia que carabineros, desde el mismo momento de la comisión del delito, nos apoyaron profesionalmente, cumpliendo, como es habitual en esta fuerza pública, con el mandato de la ley y con lo que espera la ciudadanía.

Creo categóricamente que en este caso, no se ha cumplido con los fundamentos y principios que legitimaron la ley N° 19696, cuando establece en el Mensaje del Presidente de la República, entre otros fundamentos:

“…Los cambios políticos, a su turno, exigen una justicia accesible, imparcial, igualitaria y que maximice las garantías. La necesidad de prevenir la corrupción, supone, a la vez, una activa participación de los ciudadanos en el control del poder”.

“ …La extrema dilación y la estructura de los procedimientos (antes de la presente ley) distancian a la infracción del castigo, privando a este último de sus funciones simbólicas y protectoras…”

Como contrapunto a esta situación que me afecta que no vacilo en calificar de manifiesta denegación de justicia, me encuentro con una crónica del Mercurio, fechada el 16 de noviembre del año en curso, donde se enumeran los diez oponentes para fiscal regional metropolitano, a saber las señoras Falcón, Ríos, Neira y los señores Arias, Pérez, Bufadel, Barros, Bravo, Cáceres y Concha.

La mayoría de estos abogados, aparecen como persecutores de casos relevantes como SQM, homicidio del Sr. Yuraseck, Universidad del Mar, abogados del CDE, Defensoría Regional, Crimen Organizado y otros cargados de gran publicidad o de un nivel manifiestamente político.

¿Qué duda cabe? Son todos casos importantes y su figuración en los medios permite a los persecutores, salir, por ejemplo de un simple robo a un hijo de vecino, o de un homicidio de menor cuantía a un ciudadano corriente.

En este escenario y a pesar de no ser santo de mi devoción, entiendo y solidarizo naturalmente con la actitud elusiva más que evasiva que al parecer, mantiene el tradicional candidato, Marco Henríquez Ominami, en viajes permanentes, urbi et orbi, en orden a sustraerse por el momento, a las indagaciones del actual cuerpo de fiscales dirigidas por el Sr. Chahuan, quien, en sus postrimerías, se ha destacado por un vigoroso protagonismo en la investigación de ilícitos sublimes, resaltados majaderamente  por la prensa nacional, los que por cierto no se caracterizan por su bajo perfil o el anonimato de sus supuestos infractores y probablemente, no terminarán con pena aflictiva o cárcel efectiva, habido el concurso del regimiento de juristas que se emplean en estos casos top.

Creo que a estas alturas del partido, o como sostienen los glosadores de los giros imperiales, at the end of the day, no hay duda que la gestión persecutoria encabezada por el Sr. Chahuan ha invertido gran parte del esfuerzo de su Fiscalía, en investigar a los famosillos, dejando unas cuantas migajas de jurisdicción para los ciudadanos de a pie, que ni siquiera hemos sido víctimas de elegantes portonazos, sino de delitos comunes, de naturaleza rasca, pues no generan alarma pública, ni tampoco aparecen en los sueltos de crónica de los pasquines más amarillos.

Somos un puerquillo que no da manteca.

El Sr. Henríquez Ominami, en cambio es puro filete, un verdadero “bocatto di cardinale”.Ojalá sea notificado de una vez, como lo requiere una sociedad democrática madura.

Personalmente, me ha tocado la equidad profunda de sus palabras, pues en mi opinión, no son un mero discurso oportunista o sensiblero, sino que reflejan una radical postura política de cambio verdadero y fundamentan un programa realista del nuevo gobierno, un enfoque digno de un tema que el Estado viene arrastrando o postergando desde hace 200 años .

Huenchumilla, mapuche y chileno como el que más, ministro de gestión amable, legislador, alcalde y talentoso abogado como pocos en su región, ha enfrentado sin vacilar el problema político más candente que desafía al Estado en los últimos 40 años.

Él, quien podría gozar de una madurez tranquila de prócer, rodeado por una vasta prole de weñi , leyendo serenamente textos de derecho civil francés,observando el crepúsculo del lago Budi, o el sol que se pierde en el Río imperial , más allá de Nehuentúe, ha preferido bajar al ruedo áspero donde se debate el futuro verdadero de este país.

Su lenguaje es de paz, de perdón, de solidaridad. Recuerda a Eduardo Frei Montalva, cuando decía con tanta razón: “… no se humilla el que pide perdón en nombre de la patria.”

Derechamente, el intendente pide perdón por la usurpación acreditada de las tierras mapuches.

“The right man in the right place”.

Contra esta postura nueva, franca y decidida del Intendente, se han levantado voces airadas, capitaneadas por el historiador Sergio Villalobos quien sostiene que era “inaceptable que hubiese tierras desperdiciadas en manos de los naturales de la Araucanía”, y agrega el benemérito académico, premio Nacional de Historia y se-dicente conocedor profundo de la historia de Chile, que “incorporar esas tierras era una necesidad para la nación chilena y ello explica que el avance más allá del Bío-Bío…”

Es decir, nuestro laureado profesor legitima en forma manifiesta la usurpación de unos territorios que la propia corona española les reconoció a los mapuche, o araucanos, como tan vigorosamente los califica el venerable don Sergio, brillante historiador

Para él, eran meros territorios abandonados, res nullius, poblados por indios borrachos y cazadores , no dotados de dignidad, por tanto sin derechos de propiedad, sub-humanos o humanoides como señaló en su oportunidad otro gran teórico navegante de los que abundan en nuestra historia de Chile.

Para el profesor Villalobos, imbuído al parecer de la tesis nacional –socialista de la Lebensraum (espacio vital), nada podía detener al destino histórico de la Völkerwanderung de la nación chilena.

Ni siquiera el derecho de gentes, invento genial de los humanistas clásicos Vitoria y Suárez,parece significar algo para Villalobos. Y es una pena porque ellos, con su profunda doctrina y filosofía, marcaron a fuego el espíritu de la epopeya de los defensores de los pueblos indígenas de toda América, dato histórico imbatible.

Tal fue el origen del Derecho Internacional para muchos.

Estos apóstoles, muchos de ellos mártires de su fe, no solo oraban, sino que exigían en forma vehemente el respeto de los derechos de propiedad de los pueblos originarios.

Recordemos los nombres de Bartolomé de las Casas en Centro América y las Antillas, Junípero Serra en Méjico, Roque Gonzales en la Cuenca Guaraní del Paraná, Anchieta en el Brasil, los jesuitas Valdivia, Ovalle y Olivares en Chile, y una legión de misioneros que han honrado al catolicismo de los Tiempos Modernos, frente a otros clérigos actuales, cuyos nombres y prontuario siniestro, prefiero olvidar por la vileza de su ministerio.

Y aquí debo detenerme, pues estos jesuitas chilenos, herederos de la tradición indigenista de su orden , contra las pretensiones esclavistas de los encomenderos españoles y los bandeirantes paulistas, se las arreglaron para imponer contra toda lógica imperial de la cultura dominante militarizada del europeo, la política de los parlamentos durante el siglo XVIII, que permitía de un modo solemne pero pacífico , resolver los eventuales litigios que se producían en forma habitual entre ambas etnias.

¿De qué sirve la pura oración o la liturgia, sin el reconocimiento de los derechos de los pueblos?

¿Este apostolado histórico en Iberoamérica, explicaría el porqué de la lealtad de nuestros pueblos pobres e indígenas con el cristianismo a pesar del ateísmo liberal o marxista de las elites y oligarquías de muchos gobiernos de la región?

Me parece entender que el intendente Huenchumilla, en una visión de Estado, inspirado en la verdadera historia de Chile, quiere reivindicar esta sensata actitud colonial de resolución pacífica de los conflictos con el pueblo mapuche, lamentablemente ignorada o menospreciada, luego de la expulsión de la orden jesuita por los Borbones, déspotas ilustrados.

Aún más, me atrevo a pensar que dicha política de desprecio a la legitimidad del sistema de los Parlamentos, fue continuada por el nuevo Estado chileno independiente, pues no se explica de otra forma que la mayoría del pueblo mapuche, por una cuestión de supervivencia tal vez, como señalan algunos historiadores (Bengoa), se inclinó en su mayoría por la corona española durante las luchas de la independencia.

Muchos mapuches de guerra (entre otros, del grupo de los Pincheiras) se vieron forzados, sino expulsados, luego de la independencia a migrar por los boquetes pehuenches de la cordillera hacia las pampas argentinas, iniciando el proceso centenario de la Araucanización de la Patagonia argentina.

Avanzado el periodo republicano, a mediados del SigloXIX, en Argentina como en Chile, tanto en Norteamérica, como en la Rusia de los Romanoff, se produce un movimiento histórico avasallador, de estirpe romántica que impone la teoría de los destinos manifiestos que se imponen a sí mismos ciertos pueblos dominadores, arios de tez blanca supuestamente vigorosos y civilizados (Sarmiento), hacia la expansión territorial a costa de otros, a quienes se degrada o se les quita su condición humana por ser de piel oscura, de ojos rasgados, muy lejos del paradigma del bello y superior hombre indoeuropeo.El Übermensch o superhombre.

Esta ideología avasalladora y narcisista, culmina en Chile y Argentina, durante la insurrección general mapuche de 1881, comandada en Chile por el gran lonco Esteban Romero y en Argentina, por el cacique mestizo Saihueque del Neuquén.

Las tropas chilenas, regresando de la victoriosa Guerra del Pacífico, y por tanto poseedoras de avanzada tecnología militar, logran destruir las columnas de mocetones, valerosas pero mal armadas.

En Argentina, en forma paralela, el ejército del general Roca derrota a la caballería mapuche de Saihueque, el señor de las Manzanas del Neuquén y a Namuncura , hijo del gran cacique Calfucura (chilenos del Cautín).

Para erradicar el liderato mapuche, Roca, traslada como rehenes a los hijos de los caciques rebeldes a Buenos Aires, so pretexto de educarlos, con lo cual inicia una política de arrasamiento del pueblo mapuche en Argentina que tendrá las características de un genocidio.

El cacique Pascual Coña, natural lafquenche de la costa de Arauco, en un conmovedor relato en lengua mapudungu, traducido al castellano, nos cuenta de su misericordioso viaje con toda su familia y mocetones, de a caballo, cruzando los valles del Cautín y la Cordillera pehuenche para llegar al Neuquén y seguir viaje hasta el Atlántico para pedir clemencia por sus hermanos mapuches de Argentina, derrotados por Roca.

Es bien tratado y algo consigue ante los argentinos, admirados de su coraje y lealtad.

En Chile, sin embargo la derrota es decisiva y se manifiesta en la perdida de los terrenos poseídos desde tiempo inmemorial por el pueblo mapuche.

Una nube de topógrafos, comandados por el agrimensor alemán Teodoro Schmit, masiva y vertiginosamente, con apoyo de las tropas chilenas, comienzan a trazar las parcelaciones e hijuelas en tierras de los mapuches vencidos, que recibirán a los colonos extranjeros y chilenos , arrinconando a las familias indígenas a los lugares marginales, las peores tierras labrantías de Malleco y Cautín.

En plenos terrenos de milenaria posesión mapuche, entre la Sierras de Mahuidanche y el río Toltén se establecen, replanteadas por los agrimensores del Estado, las bien conocidas fajas de colonización, entre otras la Faja Maisan, famosa por sus quesos, que se otorga a colonos alemanes que no conocen esta historia de usurpaciones.

Sin embargo la tragedia es mayor. Porque implica un cambio estructural, dramático en lo cultural, claramente indicado por el historiador José Bengoa.

Esto es, que por deriva histórica, el pueblo mapuche, radicado durante los siglos anteriores al siglo XVIII en ambas vertientes de la cordillera, en la zonas hoy conocidas como Araucanía y Neuquén, dedicados principalmente a la caza, a la pesca y a la agricultura de subsistencia, comienza a criar, por influencia de los conquistadores, caballos, vacunos y ovejas.

Entonces se hace un pueblo ganadero y por ende transhumante, muy activo en el comercio, cruza la cordillera, muy porosa para ellos, y en sus correrías por la pampa argentina con sus hordas de caballería militarizada, obtiene más ganado y gran riqueza que se manifiesta en su rumbosa platería que enjaeza sus caballos y lucen sus mujeres con altivez.

Han adquirido además un manejo inevitable de las tácticas militares durante la Guerra de Arauco y el conflicto permanente con el Estado chileno.

Se convierten en 50 años de grupos marginales, advenedizos en la pampa, empujados por las tropas españolas y sucesores chilenos, en una casta militar que dirige verdaderos regimientos de caballería de hasta cinco mil lanceros, asolando la pampa y amenazando seriamente al Estado argentino o más propiamente, a la provincia de Buenos Aires.

Visten cota de malla y espadas de buen acero. Sin embargo, sus lanzas son largos y flexibles colihues de la selva chilena. Su lengua, su cultura y su valor hegemonizan al resto de los pueblos indígenas de la pampa.

Hasta los grupos ranqueles (según cuenta el coronel argentino Lucio Vásquez Mancilla), los tehuelches y los pampas, asumen la cultura, la lengua, el arte de cabalgar a la jineta de los españoles y chilenos, y la férrea disciplina militar que imponen los mapuches de allende los Andes en el Puelmapu (La tierra del este, la pampa argentina)

Sin embargo, su último refugio fue siempre la densa selva de la montañosa e impenetrable vertiente chilena de Los Andes.

Para ellos, era una senda abierta y conocida.

Sus nombres, casi míticos, cantados por el folklore argentino hasta hoy: Maguil, Quilapán, Calfucura y su hijo Namuncura, Baigorrita, Foyel, Juan de Dios Neculmán (Boroano), Manuel Collío Cotar, Venancio Coñuepan. Una legión indomable de guerreros, que sin embargo, fueron también astutos negociadores con el estado huinca argentino que emergía como la más fuerte nación de América Española.

Definitivamente durante el siglo XVIII se transformaron gracias a la cultura del caballo, principalmente en ganaderos, un poco nómades y por tanto titulares de la posesión de tierras extensas. Sin duda no eran agricultores propiamente tales y nunca lo fueron. Por cierto, no manejaban la agricultura o la chacarería, de suyo intensiva, como los aztecas, mayas o quechuas.

Habían derivado por presión social y étnica de los españoles en caballistas, criadores, comerciantes y contrabandistas de ganado de las pampas. El gobierno argentino los mantenía un poco tranquilos, a veces, con un tributo que se traducía en cientos de novillos pampeanos y caballares criollos.

Al ser derrotados, luego de la mencionada insurrección de 1881, tanto en Chile como en Argentina, perdieron su modo de vida y fueron reducidos a terrenos pobres y a una agricultura de mera subsistencia (Bengoa y otros)

Fueron confinados entonces al minifundio y a la miseria por el Estado chileno, triunfador de la última guerra de Arauco.

Eso es lo quetenemos que asumir como Estado.

Y como consecuencia de este apocalipsis cultural, muchos de ellos cayeron en el alcoholismo, como gran parte del pueblo chileno pobre en la misma época.

Me atrevo a sospechar que el sabio profesor Sergio Villalobos, nacido por los años 30 en Angol de Los Confines, en plena frontera, ciudad que fue destruida varias veces durante La Conquista por los malones mapuches, asume con naturalidad esta capitis diminutio mapuche al denominarlos como araucanos, en un tonillo más bien despectivo.

Pero el historiador citado no investiga las causas de esta pobreza y la atribuye a la propia naturaleza del mapuche.No hace Historia, sino Sociología genética.

Los califica de borrachos, holgazanes, improductivos, que desperdician las vastas tierras que poseían. Su actual status, su pobreza es propio de su vil naturaleza.

Sorprendente comentarios para un sedicente, docto historiador.

Leyéndolo, no puedo dejar de compararlo con Cornelio Tácito, romano y patriota, que sin embargo, reconoció el valor y la dignidad de sus enemigos, los germanos.

Al respecto y sobre la historia de la propiedad mapuche, me permitiré un recuerdo personal, como topógrafo-jefe que ejercí durante las operaciones gratuitas de saneamiento de títulos del DL 2695, hace unos 30 años, por cuenta del Ministerio de Bienes Nacionales.

Un buen día, en nuestra oficina de Pitrufquén se apareció un grupo de solicitantes mapuches de la desembocadura del Río Tolten, quienes solicitaban títulos sobre terrenos donde, antes del terremoto del 60, circulaba el tren de EFE, cuyo ramal se originaba en Freire. El lugar se llamaba Hualpin, si mal no recuerdo.

Al estudiar la carta escala 50000 del IGM, observé que se notaba claramente el sello del trazado del EFE. El grupo mapuche me indicó que los terrenos eran de su reducción, asignados por el General Cornelio Saavedra hace más de 100 años, que hubo Parlamento en Toltén que les reconoció su dominio y que la empresa del ferrocarril nunca les pagó la presunta expropiación.

Recibí la solicitud y antes de enviar al topógrafo a levantar el predio, tomé la precaución de visitar al Seremi de Bienes Nacionales en Temuco, quien en forma indignada, me señaló, que tal saneamiento era una provocación a la Empresa estatal EFE. Por tanto me recomendaba que rechazara la solicitud de los mapuches y la archivara.

Sin embargo, a juego perdido, y por mera tincada, fuimos a revisar las inscripciones de dominio de aquellos terrenos, única forma que acredita en nuestro derecho la tradición como modo de adquirir el dominio. Hablamos con los abogados de EFE de Temuco y nos señalaron con la mayor naturalidad del mundo, que tales inscripciones de dominio no existían y el trazado de la línea se hizo sin expropiación alguna sobre las tierras indígenas, tal vez por mera tolerancia de los lonkos titulares de la reducción.

En consecuencia, recibí las solicitudes de saneamiento del grupo mapuche, envié los topógrafos y tramité el saneamiento ante Bienes Nacionales.

Luego fui retirado de la zona y al poco tiempo despedido de la Empresa que hacía estos trabajos para Bienes Nacionales.

No supe hasta hoy que ocurrió finalmente con el saneamiento de aquellos terrenos mapuches, primero usurpados groseramente y luego abandonados por la empresa ferroviaria, para volver a la posesión natural y legítima de los mapuches aledaños a la obra.

Constaté de visu, sin mediar literatura ni historia de especie alguna que las tierras de la Araucanía están marcadas por el abuso y el atropello de los derechos de varias generaciones de mapuches por la acción o la negligencia del Estado.

Por tal razón, adhiero, y con aplauso al Intendente Francisco Huenchumilla, hombre de ambos mundos, de ambas culturas, talentoso abogado, el que sin dejar de ser chileno, pero mapuche (Huenchumilla: hombre de oro) también , ha sido la única autoridad capaz de iniciar una nueva política de respeto en torno al problema del pueblo mapuche.

A lo mejor es tarde para él, y tarde para todos nosotros.

Sin embargo el evangelio de Mateo, en su capítulo 5, vers 9, nos recuerda,“Bienaventurados son los que procuran la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios”.

Y sin embargo, a veces y en ciertos casos muy lamentables, dan ganas incontenibles de llorar.

A lo mejor lo hacemos, silenciosa y furtivamente, como lloramos los hombres en la hora azul, crepuscular y serena, pues nos invade un profundo sentimiento de tristeza por aquellas personas amables que hemos querido en forma entrañable y espontánea.

Fueron nuestras camaradas de la primera hora de la juventud. Siempre leales, siempre honestas.

Como si fuera poco, notables estudiantes de leyes, generosamente dotadas con genética de servicio público y sin embargo, varias veces traicionadas por los allegados enfermizos del poder.

Esposas dedicadas y madres cariñosas. Hacedoras de leyes justicieras. Gentiles damas, pero de temple acerado. Mariposas de vuelo suave y delicado pero valiente para enfrentar la horda de matones que intentan avasallar al humanismo cristiano, anclado en el inconsciente verdadero de todo un pueblo.

Su consigna manifiesta es liquidar al centro político.

Ellas son de aquellas abogadas brillantes que no se quedaron en la cálida y segura oficina de un banco, ni en el despacho solemne de un tribunal grandilocuente, menos en la bucólica paz de un ministerio relajado.Escogieron la pasión de la arena popular para sentir los gozos y esperanzas y también los dolores y angustias del pueblo más desamparado.

Soledad Alvear, sin duda, lo mejor de lo nuestro, con tu cercanía y sencillez, como decía mi madre, le das valor a la gente.

Fuiste capaz de encarnar como nadie el antiguo espíritu probo de la Falange.

Asumiste el juego azaroso, el riesgo inaudito que implica un soberano que manda y que todos respetamos, y sin embargo tan veleidoso a veces, pues tiende a devorar a sus mejores hijos e hijas, tal como el pago de Chile.

Nunca esperar la gratitud. Es la verdadera consigna del cristiano.Sobre todo ahora, en estos tiempos que corren sin mística probable, tiempos duros del real politik, de la pura indiferencia, de los espacios vacíos de antiguas banderas azules, de los gratos barrios de Fernando Castillo Velasco desplegados al pie de la cordillera, de la sombra benevolente de Frei Montalva que a veces deambula por las callejuelas umbrías de Providencia al atardecer dorado de la primavera.

Querida Soledad, mi afecto incombustible, mi apoyo remoto y mi voto endeble, siempre estarán contigo.

Sé que no fue suficiente, porque ya no hay tanta sangre enérgica en las venas.

Sé también que ya no estamos en la Escuela de Derecho, donde tres o cuatro, tal vez diez, éramos capaces, siempre a mano desarmada de blandir una frase de Maritain, de agitar un campo de Reforma Agraria, de apoyar cien sindicatos de pobres campesinos sin tierras.

Y cuando llegó la hora, fuimos capaces de enfrentar con la ley al regimiento.

Y salvar a un antiguo adversario, luego perseguido de las garras del tirano, como recuerdo a la Michelle R, la nuestra, la anónima con su cara de muñeca francesa y su elegancia rubia.

Y enfrentar también, a la izquierda y a la derecha unidas, aunque, como dice el poeta , jamás serán vencidas.

Contigo se desvanece la verdadera historia de la última falange, la leyenda de los constructores de las instituciones de la nueva República, aquellos que enfrentaron a la dictadura a mano desarmada pero con ideas claras.

Siempre con el corazón ardiente.

Sin embargo su biografía, precaria y escueta, me interesó vivamente, puesto que fue seminarista (de ahí viene supongo, su sobrenombre del “Sotana Valenzuela”) experto en Derecho Canónico, diputado DC por el antiguo primer distrito, presidente de la Cámara por los años 1967 y 1968 y polemista destacado contra la izquierda marxista de aquellos años.

Entonces, ¿por qué digo que me interesó vivamente su historia? O más claro aún ¿por qué podría interesarle a otros algo tan obvio como un político cristiano, por tanto hoy políticamente incorrecto, previsible en su ideología y en su acción política, hombre de fe, padre de familia de varios hijos, abogado, no marxista, partidario de la Reforma Agraria, de la Promoción popular, de la Revolución en Libertad, lector de Encíclicas, de Maritain, de Mounier, de Lacroix, de León Bloy, etc.?

Todo un estereotipo del político cristiano de su época. Hoy demodé, pues no se estila creer mucho en Dios.

Obviamente, esto no es novedad para nadie y no merece probablemente un suelto de crónica en un diario mercurial y tal vez tampoco, en este blog que alguno desganadamente pudiera leer, para castigo de sus pecados.

El asunto es que vale la pena desenterrar a Héctor, pues a pesar de su polémica siempre apasionada en contra de la UP de aquellos años, en la hora inexorable de la verdad, nos mostró a muchos el camino del Buen Samaritano, la dura senda de la consecuencia, pues dejando todo hasta arriesgar la vida y la seguridad de la familia, formó como otros abogados el cuadro de honor de la nación.

Fue un decidido jurista, defensor de militantes de izquierda, aquellos que marchaban en total oscuridad por la ruta infernal de la tortura y de la muerte, antiguos adversarios, ante cobardes jueces militares y tribunales fantasmas de la peor de las dictaduras que ha vivido este país.

En algunos procesos militares, avalados por supremos magistrados espurios y prevaricadores, en los que , por norma general , no se aceptaba ningún recurso de amparo, a Héctor Valenzuela y otros insignes abogados de manos limpias y corazón ardiente, solo se les otorgaba un par de horas para defender a esos acusados del infame paredón , que inexorablemente los condenaba a la pena máxima , sin compasión posible en circunstancias que en conformidad a todas las leyes vigentes de esta República, no habían cometido delito alguno.

¡Qué angustias, qué suplicios, qué impotencia para un jurista y un hombre de radical fe cristiana, tienen que haber significado estas antesalas frías, estas esperas inmisericordes ante los cuadrados rostros de la cobardía y la prepotencia, autoproclamados jueces del nuevo Estado totalitario que se nos venía encima!

Héctor Valenzuela Valderrama murió joven, a los 55 años, en febrero de 1978.

No conozco la causa de su muerte. Sin embargo me atrevo a decir que tales hombres apasionados, consecuentes, suelen también morir por el amor a sus semejantes.

Aman entrañablemente a su familia, pero también han dejado el duro testimonio de su amor a los otros, aunque fueran, otrora, sus adversarios.

En esta hora del olvido de los hombres de honor que apuntalaron esta nación, vaya nuestra admiración y recuerdo por este republicano ejemplar, hombre de fe, consecuente abogado de derechos humanos, cuyo testimonio trascendente , hoy anónimo, no debe ser olvidado por este pueblo inundado de farándula y obsesión por La Insoportable levedad del ser( Milan Kundera).

Porque todos queremos creer en algo, por muy esotérico que sea.Por ejemplo, la mayoría de los ateos dicen no creer en Dios.

Pero yo les creo a los ateos. Porque, en general, creen mucho en sí mismos, consistentes en su ser. Son sus propios y satisfechos dioses. Aceptan la ley, la norma positiva, como un producto puramente humano, derivado, tal vez del desarrollo histórico o del natural auto-dinamismo de la materia.

Su fundamento puede ser la voluntad general, la voluntad del superhombre, la raza, la clase social, el Führer como fuente del derecho ario, la Norma Hipotética Fundamental o cualesquiera otros elementos que no sean la ley natural, o peor aún, según ellos, la mal llamada Ley Eterna de Tomás de Aquino.

Perdóneme el paciente lector por esta digresión recurrente que me suele fluir del inconsciente colectivo que cargo como una rémora inevitable.

Volviendo a la Teoría de la Conspiración, mi generación, muy obnubilada por una grata mezcla de racionalismo y fe, en general, no creía en tal teoría.

Incluso cuando murió Eduardo Frei Montalva y estuve entre los miles que velaron sus restos en la Catedral de Santiago, seguí creyendo que su muerte había sido natural, a pesar de su espléndida salud, de su hernia al hiato, dolencia benigna, que unos mas y otros menos, todos sufrimos de un modo general sobre todo en la edad provecta.

Era el líder cristiano, tolerante, metódico, de origen suizo, quien quiso estar en forma para la gran lucha que se intuía en pos de la restauración democrática. Decidió operarse como un mero trámite y allí, ante las potencias del mal y la traición, selló inexorablemente su destino.

Era el hombre, sin duda. El de la “verdad tiene su hora”.

Sin embargo, los magos del ocultismo fascista y de las siniestras redes de la inteligencia militar de derecha, con gran oportunismo, habían dictaminado su muerte necesaria, como se ha acreditado en autos.

Su cadáver, sin protección ni respeto alguno, so pretexto de autopsia legal (no autorizada) fue vejado, colgado de una escalera por un grupo de médicos traidores, arrastrándolo y ocultando el verdadero cuerpo de su infame delito magnicida.

Y a la hora undécima, recordando esta irreparable pérdida nacional del mejor de los nuestros, como bien dijo nuestro Cardenal Silva Henríquez, ante la muerte de mi hermano, modesto periodista, que algunos recuerdan con cariño, quise velar sus queridos restos en compañía de mis hijos en una humilde capilla de un hospital tan frío como la Parca misma.

A pesar de aquello, en algún momento de distracción, sin autorización nuestra, nos fue escamoteado el cuerpo para intervenirlo y supuestamente, rescatar algún aditamento o marcapasos que ojalá haya servido, sin mediar costo alguno, para beneficio de algún pobre aquejado de alguna dolencia cardiovascular.

Me atrevo a preguntar a estas potencias clínicas de la muerte y de la oscuridad, que administran los cuerpos yertos, una vez que los parientes agobiados por el dolor, el agotamiento y la desesperanza, se retiran del lecho mortuorio.

¿Qué pasa con los cuerpos?

¿Quién dispone a su antojo de ellos?

¿Son tratados con el debido respeto?

Pregunto además, si más allá del dolor, el lamento, los funerales y los cuidados parques del camposanto ¿existe una cultura subterránea e impune de la muerte que desconocemos, que so pretexto de ciencia médica, dispone a voluntad de los cuerpos muertos, sean estos fetos abortados o cuerpos aprovechables?

Tengo mis dudas sobre la Teoría de la Conspiración.

Sobre todo después que se ha acreditado fehacientemente la existencia del Gran Hermano.

Por su parte Don Milenko Mihovilovic, quizás pariente en buena hora, del antiguo militante y vigoroso dirigente del gremio de gendarmería, argumenta en su columna de algún diario de derechas que la DC perdió porque su mensaje no llegó al simpatizante DC.

También el Sr.León, parlamentario del Sur, lanza su orgulloso cuarto de espadas, urbi y orbi, y a mucha honra y dice que ni siquiera apoyó al candidato Orrego, porque su corazón, supongo, desinteresado y valiente, siempre estuvo con la estimable, nuestra Michelle de todos.

Asimismo he leído, algunos comentarios atribuidos al Sr.Guido Girardi, senador PPD, de indiscutible y siempre generosa simpatía con la Democracia Cristiana, con un cierto aire de perdonavidas, se congratula porque su eventual contendor en la circunscripción Santiago poniente, el alcalde Undurraga, si no me equivoco, haya derivado a un cierto progresismo que lo eleva a un elegante sitial político, que el propio Girardi en su gentil entusiasmo , podría incluso compartir.

La cuestión de fondo, emblemática me parece ser, que Claudio Orrego, hijo de un hombre valiente, culto y militante, en una actitud irritante para estos censores, pretores y pro-consules del establishment, en su propaganda, haya planteado con cierto desafío, “¡Creo en Dios! ¿Y qué?”. No se le perdona este exabrupto.

Argumentan, muy sub-liminalmente, sin duda, que está bien la creencia en Dios, pero no hay que publicarlo, ni difundirlo, ni menos mencionarlo en un afiche a todo color.

Hay que ocultarlo para que no se note mucho. ¡Porque si no, ¡tú sabes!, Dios es anatema en los tiempos que corren y motivo de burla en las potentes redes sociales!

Tal confesión es, ciertamente para el progresismo en boga, políticamente incorrecta y el camouflage de la hora exige cierta discreción para acopiar votos de los que no creen en Dios.

¿Cómo saben si pasa, aunque sea de contrabando, el mensaje aséptico y progresista, el que tolera el aborto, que algunos médicos siempre tan elípticos, sustituyen por la elegante locución, “interrupción del embarazo”?

Son los tiempos y modas de la hegemonía cultural de izquierda.

Es el pensamiento de Gramnsci que campea por sus fueros.

Como si los votantes históricos no supieran lo que es y ha sido la DC, desde siempre y hasta esta hora, hora de la renuncia de todos los principios y valores de la corriente del Humanismo Cristiano.

Sin embargo, como se ha mencionado a Don Eduardo Frei Montalva, con cierta impunidad digna de mejor causa, me permito citar del periódico Lircay N° 132, año 1938, cuando el Presidente Frei se refiere a la esencia misma de la Falange, a la letra:

“No ha sido vano predicar una filosofía, propagar la verdad, defender la entereza de los principios que inspiran la acción. No ha sido ilusión el defender los supremos valores de la espiritualidad cristiana. Todo esto ha traído esta unidad falangista que hoy es asombro del país entero”.

Me permito resumir de un modo tosco, tal vez, lo que mi generación política asumió como democracia cristiana, en el surco profundo que marcó el pensamiento de Frei Montalva esto es, cristianismo, pueblo y organización.

Me atrevo a preguntar en mi manifiesta ingenuidad.

¿Dónde están las bases de la DC, aquellas que interpelaban sistemáticamente a la dirigencia, tal vez sin elocuencia pero con la mayor pasión por un sentir y un vivir popular, siempre escuchadas por los dirigentes,transformándose por ejemplo,en Reforma Agraria,tema innombrable, tabú hoy,por su notoria incorrección política?

¿Qué resta de estos elementos esenciales en la gelatinosa y dispersa dirigencia política de esta DC, hoy mal templada para la derrota, pero en tropel de estampida ante el aroma irresistible del poder, disputándose ferozmente las migajas desprendidas de la mesa verdadera del mando?

Poca dignidad y mucha ambición.

¿Cuánta pachorra y desvergüenza para salir a criticar a Orrego, hombre de fe, y por tanto de pantalones bien amarrados, cuando en sus feudos apenas superaron el 5% de los votos?

Quizás una fotito, bien retocada, con Michelle, consiga el milagro de situarlos en la vitrina de las vanidades del poder. Ella, como bondadosa madre nacional, sin duda acogerá esta legión de huérfanos mendicantes, sin bandera azul, sin flecha roja rampante, herederos avergonzados de ciertos principios y valores que otrora, palpitaron en el corazón solidario de todo un pueblo.

Es muy posible. Pero no merecido.

La batalla que inició la Guerra fue Westerplatte, al Norte del Danzig (Gdansk para los polacos) en la desembocadura del Río Vístula.

Allí un puñado de polacos, no más de 200, comandados por aquellos elegantes oficiales, de apellidos honorables, Sucharsky y Dabrowsky, el día primero de septiembre resistieron la furiosa embestida de 1500 soldados alemanes del Heimwehr bajo el mando del general SS Friedrich Eberhardt, respaldados además por 225 infantes de marina a la orden del teniente Henningsen, apoyados por los cañones del crucero Schlewig-Holstein, fondeado a la cuadra de la desigual batalla.

Sin embargo, luego de vibrantes contra-ataques que mataron más de 100 soldados alemanes, los infantes de marina sobrevivientes, envían al comandante de la operación, Gustav Kleinmangs, en el puente del crucero Schlewig-Holstein el siguiente mensaje “verluste zu gross, gehen zurruck”, (demasiadas pérdidas , nos retiramos).

Y así durante siete días de sangriento martirio, los bravos polacos de siempre, la mayoría cristianos, fieles amantes de su martirizada patria que a la sazón, luchaba por no desaparecer como pueblo, como historia, como nación creyente en Jesucristo, se enfrentaban valerosamente al diktat de dos demonios encarnados, como fueron Hitler y Stalin que postulaban la inexistencia de una Polonia soberana.

Al 2 de septiembre, aparecieron a juego perdido, una escuadrilla de 60 Stukas, bombarderos que lanzaron más de 100 bombas sobre las castigadas pero todavía indomables tropas polacas que continuaban resistiendo los cobardes ataques alemanes por aire, mar y tierra.

Al séptimo día de septiembre, luego de agotar la munición, los sobrevivientes polacos, comandados siempre por los oficiales Sucharnsky, Dabrowsky y Pajak, de elegante kepis de 4 esquinas, rinden la plaza ante el contralmirante Klein Kampf, seguramente un junker de aquellos, quien caballero y marino, en un resabio de antigua nobleza militar que no se repetiría jamás en las batallas siguientes de aquella guerra infame, ordena presentar armas a las tropas alemanas ante el paso digno de los soldados polacos que se rendían con la dignidad de los leales. Varsovia ya estaba cayendo ante el demoledor ataque de la blitzkrieg.

Eran las 11.33 del 7 de septiembre de 1939.

Terminaba con honor la primera batalla de la Segunda Guerra Mundial.

Honor polaco de siempre.

Tal como el rey Juan Sobieski , que a la cabeza de sus tropas polacas y a las puertas de Viena paró a los Turcos Otomanos, a finales del Siglo XVII.

Tal como la valiente carga de la caballería polaca contra los tanques del invasor, al inicio de la guerra.

Tal como los cien mil oficiales del ejército polaco, asesinados alevosamente por las tropas del partido comunista de Rusia en el bosque ucraniano de Katyn, según lo reconoció el propio Gorbachov.

Tal como nuestro Papa Juan Pablo II, que arrastrando su cuerpo doliente, con su voz balbuceante, sus pobres manos artríticas, sus heridas de bala, su angustia por una humanidad descreída y facilista, fue capaz sin embargo en un raudal inagotable de fe en Jesucristo, llevar la paz a muchos pueblos, entre otros el nuestro, el chileno, pues creemos que muchos de nuestra generación, hemos vivido gracias a él.

Por todo ello, Honor a Polonia y Gloria a Jesucristo, aunque suene políticamente incorrecto y su nombre sea anatema para el materialismo triunfante de estos duros tiempos que corren.

Con la penetración y grandeza que caracterizan a Vargas Llosa, comentando dicho pasado del chileno en la década de los ochenta, acota al pasar un detalle importante, no menor, que sin embargo nos habla con elocuencia de la grandeza y sencillez de la verdadera casta de los Presidentes de Chile.

En efecto dice Vargas Llosa no sin cierto asombro, que Jorge Edwards, siendo contrario a la política e ideas del Presidente Frei, éste no tomara represalias laborales contra el escritor, el que a la sazón militaba con entusiasmo en las patrullas ideológicas y culturales del marxismo –leninismo, ideas olímpicas, arrasadoras que en la época, representaban lo políticamente correcto y lo más conveniente para vivir sin angustias, ni sobresaltos existenciales.

Agrega Vargas Llosa que en aquella época y hasta el caso Padilla, toda la intelectualidad latinoamericana, estaba por la Revolución Cubana, morena redención de todos, portento de los siglos, irreversible episodio de la gran historia latinoamericana.

Recuerdo que un compañero de la Escuela de Derecho, un tal Anglais, maravillado por lo visto en Cuba en aquellos viajes de piño anestesiado a la Isla, me espetó en forma categórica, que el cristianismo no era más necesario en Cuba pues la Revolución y el socialismo cubano, conducidos por el Comandante Fidel, habían reemplazado con ventajas a Jesucristo,

Y a muchos de nosotros, que éramos solo un puñado idealista del rincón ideológico del humanismo cristiano, que dábamos una dura lucha por sobrevivir ante la marea marxista de la historia en las universidades, en las poblaciones , ganando en buena lid en los sindicatos de la salud y en los campos agitados por nuestro certero mensaje de redención campesina, digo, más bien a todos nos pareció una tragedia que trae siempre el sello totalitario, sea marxista o fascista que se traducía en el aplastamiento sicológico y luego físico del adversario ideológico que en este caso representaba nuestro Presidente Eduardo Frei, demócrata consecuente y tolerante, creyente de valores milenarios y profundos, sin mancha de corrupción alguna .

En efecto a Vargas Llosa escrutador persistente de la historia latinoamericana, no se le ha escapado ni por un instante el perfil de Frei Montalva, nacido en modesto hogar, de padre trabajador y emigrante, hombre de fe y conocedor profundo de los anhelos e intereses de su pueblo.

Él fue capaz, antes que ningún otro, contra viento y marea, de realizar la reforma agraria, la sindicalización campesina, el desarrollo popular urbano, la ley de lámpara a lámpara entre los mineros del carbón, el proyecto del Metro de Santiago y otros cientos de proyectos y esfuerzos políticos en beneficio popular.

Ante este hombre singular que recibió todos los odios de la derecha y de la izquierda unidas, como dice el revelador verso de Nicanor Parra, que supo elevar su discurso elocuente , exento de odios ante múltiples traiciones de facciones y grupúsculos que nunca conocieron la verdadera acepción de la palabra lealtad , me inclino con otros amigos , tal vez pocos, ante el estadista que hoy sabemos , en la flor de la esperanza de un pueblo, murió asesinado alevosamente por el magnicida, diestramente manipulado por una derecha perseverante en sus odios , por una oligarquía que nunca perdonó su osadía de gritar “la tierra , para quien la trabaja”.

No le podemos creer al intelectual diletante, de ruedo complaciente, de donde va Vicente, va toda la gente.

Pero sí le creemos a la pluma certera del peruano universal, el Vargas Llosa que también es nuestro, pues siempre ha destacado la sencillez razonable de nuestra democracia, como paradigma latinoamericano, hoy nuevamente en riesgo por la ambición, el caudillismo y la corrupción , sin pueblo organizado , sin comunidades políticas, sin nuevas ideas , sin pasión y por tanto sin acción política. Verdadero asco para la juventud chilena.

Con fecha 06 febrero de 2012, a las 00.07 hrs. recibí un alarmante mail del servicio “boletín te avisa”, de la Cámara de Comercio de Santiago al cual estoy suscrito, previo pago anual, con el preciso objeto de ser avisado con antelación a la eventual publicación de una supuesta morosidad que podría ser aclarada antes de ser publicada ignominiosamente en el purgatorio del Peneca Verde , para pasar luego a los infiernos de los Dicom y Equifax varios y luego, ser zapateado y trillado por toda la zalagarda restante de jaurías jurídico-financieras, supuestamente legalizadas que suelen acosarnos en este valle de lágrimas para castigo de nuestros pecados , que no son pocos.

Con el mérito de aquel oportuno aviso, intenté abrir la ventanita de diálogo del mail para, más angustiado que ansioso, ver cuál era el detalle de la supuesta morosidad y su acreedor correspondiente y poder, antes de los idus de marzo, aclarar el documento.

Sin embargo, no pude abrir el cuadro de diálogo donde decía “más información”.

Sí aparecía en forma destacada una sugerencia gentil y un poquitín extorsiva de pagar por el servicio $1000, lo que hice de inmediato, sin considerar, que ya tenía contratado y pagado esta asistencia desde antes.

El miedo es cosa viva. Es como discutirle los honorarios al médico. Pagar sin chistar. No conseguí nada con el pago de esta módica suma. Pero en fin, todo sea por la sagrada institución denominada “PROTECCIÓN AL CREDITO”, que tanto defienden los señores economistas con tanto desinterés y patriótica actitud.

Pequeña e ingenua pregunta: ¿Quién nos protege a nosotros, el estado llano, de vuestra insaciable voracidad?

Ante mi impotencia, ni coeundi, ni generandi, más bien cibernética, (lo que debe ser aclarado desde ya, dada mi provecta edad y el escarnio de mis amigos y enemigos que hacen legión en twiter), llamé este día 060212, en torno a las 11.15 hrs al taimado servicio de call center del amable Boletín Comercial, antiguo Peneca verde.

Después de múltiples, pacientes y fallidos llamados, debiendo soportar la majadería de propaganda auto-laudatoria del dicho Boletín durante una media hora, una gentil operadora, me dijo que yo no podía inquirir en los detalles de la supuesta morosidad, porque la configuración del pop de no sé que, con el indicador de no sé cuánto, y toda esta cosa críptica inducida en los PC, en fin, impedían que yo me informara del detalle de mi morosidad. Sin embargo, que no me preocupara, porque en 5 minutos, vía mail, iba a conocer el detalle moroso.

Esperé 5, 10, 15, 20, hasta media hora y no aguanté más. En un estado cuasi-catatónico y a matacaballos, me dirigí, siendo las 13.00 hrs. a las cómodas cajas de las oficinas del boletín en la Estación Metro Los Leones, donde inquirí por mi status de moroso. La operadora me indicó que esa información, un pomposo CERTIFICADO DE ANTECEDENTES COMERCIALES, ella la entregaba solamente, previo pago de la exigua cantidad de $3000.

No habiendo apelación, ni remedio, pagué sumisamente como oveja que llevan al degolladero.

Total, yo también debo proteger al crédito nacional con mi aporte insignificante.

De todo lo anterior, colijo lo siguiente y me permito hacer un par de preguntas a la Cámara de Comercio de Santiago

¿Pueden dichas entidades republicanas, en la más absoluta impunidad que gozan como virtual monopolio legalizado, cobrar en forma reiterativa y abusiva un servicio que ya tengo debidamente pagado?

¿No existe un mecanismo tecnológico, aportado por el indiscutible talento y desarrollo innovador del que soléis hacer gala, urbi et orbi, como Cámara de Comercio de Santiago y su brazo armado, el Boletín Comercial, que nos permita a nosotros, miserables siervos de la gleba que tenemos el honor y el placer de financiaros, evitar estos cobros abusivos, impropios e inmorales, que hacéis con tanta pachorra e impunidad, sacrificando además nuestro escaso tiempo de colación, para resolver un problema de información oportuna que es vuestro, y sin embargo, lo endosáis olímpicamente a nosotros?

No sé si don Manuel Fraga fue honrado como Grande de España, tal como la duquesa Cayetana de Alba, cuyo brío y salero nonagenarios son indiscutibles cual  majísima doncella de las abundantes revistas couché que pululan en “Madris”, para desventura de su pobre economía con cientos de miles de cesantes.

Pero si  sé que don Manuel Fraga, es de la estirpe de Numancia y por madre, de la raza pirenaica de Roncesvalles.

El pertenece al puñado inmortal y variopinto, de Ruy Díaz, del coraje  español de todos los tiempos, con Santiago Carrillo, Alfonso Suarez, el viejo general Gutiérrez Mellado y el propio rey Juan Carlos, quienes realmente, más allá de todas las constituciones, leyes, reglamentos y papelería semejante, construyeron los fundamentos de carne y hueso de la democracia española.

Su grito valiente aquel 23 de febrero de 1981, ante los bigotes puntudos de zarzuela bufa de Tejero y su tropilla de guardia civiles es memorable y pone los pelos de punta a cualquier hombre bien nacido, cuando dice, con ese vozarrón que retumba en el Palacio de las Cortes,…¡“Disparen contra mi gandules “!

Mientras el resto de los diputados, muchos de ellos sedicentes valerosos y provistos de gallarda elocuencia, a la primera ráfaga, cual conejos que huyen a la zarza, reptan a cuatro patas, tratando de escabullir, entre pupitres y estrados de nobles maderas, sus tristes y un poquitín indignos traserillos.

En el intertanto, Fraga de nuevo, en un rasgo superior, inédito, de humanidad y respeto por el pobre, aunque vista el uniforme del enemigo armado y amenazante, vuelve a increpar al zafio comandante Tejero, espetándole de frente: ¡“Cómo arruináis la carrera de estos guardia civiles ”!

¡Qué lección de cristianismo, coraje y misericordia en una sola persona!

Nunca nos trató de sudacas a los hispanoamericanos.

Muchos lo quisimos de corazón

Honor a Don Manuel Fraga Iribarne, gallego como ninguno y español como el mejor.

Si no existe el diablo, es una patochada humorística e inofensiva de este precoz y varias veces millonario con tremenda influencia en los medios y redes sociales, que cualquier Kane o Murdoch se la hubiera soñado.

Pero si existe tal ente azufroso, como lo afirmaba el Ilustre profesor Don Julio Philippi, al que mostramos con cierta apariencia caprina y un poquitín versallesca, renuncio naturalmente a seguir contribuyendo con mi valioso aporte a las arcas de Mark, borrándome de Facebook y renunciando por tanto, a todos mis afanes auto-laudatorios, a describir urbi et orbe todos mis queridos logros sociales, a todos los sabrosos chismes de familia, a todas las fotografías exhibicionistas de parientes en paños menores por el Caribe, a todas sus miradas extasiadas ante los museos del Europa,etc.

En una palabra, a todas sus melosidades y amistades robóticas.

Dolor grande por cierto, que tal vez no podremos soportar (nótese el plural mayestático) pues esta red social, entre otras, nos permitía con la mayor desvergüenza y narcicismo exhibir, aunque retocadas con foto shop, hasta nuestras partes pudendas.

Asimismo y en el mundo de los testimonios valerosos, nos facultaba a publicar la grandeza y oportunidad de nuestras ideas sobre la política y la farándula con la misma y sabrosa impunidad.

Pero que se le va hacer. Algunos somos graves y a Dios gracias, conservadores.

El señor Satán, virtual socio comercial de don Mark, según el propio dueño de Facebook lo afirma, no es santo precisamente de mi devoción.

Chao facebook. Chao Mark, Mefisto y CIA.

Me quedo con el flaco.