Opinión en Cooperativa» Patricia Castillo

Frente a las dictaduras encubiertas hay que hacer nada

manola — Fri, 17 Oct 2014 15:24:28 +0000

“A los 80 alumnos de la Normal Rural de Ayotzinapa, que el pasado 26 de septiembre en Iguala organizaron una colecta de recursos para financiar su asistencia a la marcha conmemorativa de la masacre del 2 de octubre de 1968 en la ciudad de México, los balearon a mansalva. Primero los uniformados, y luego los pistoleros vestidos de civil, les dispararon intermitentemente sin advertencia alguna. A Julio César Fuentes Mondragón, uno de los normalistas, lo torturaron, le arrancaron los ojos y le desollaron el rostro.” (Luis Hernández Navarro, La Jornada)

México no formó parte del conjunto de países latinoamericanos que en la década de los ‘70 fueron azotados por dictaduras militares y guerras civiles.

Mientras sobre nosotros cayó implacable el peso de “lo negro pero muy negro”, la embajada mexicana tramitó durante días y años salvoconductos, alojamiento y trabajo para miles de ciudadanos rotos, expulsados de los países vecinos y no tan vecinos.

Los exiliados de todas partes hicieron su vida en México. La UNAM fue la casa de muchos de los intelectuales chilenos, argentinos, uruguayos, en fin, muchos de los que tuvieron que ir a sembrar sus ideas en otra tierra, lejos de casa.

Esa experiencia de incluir, proteger y abrazar a los hermanos latinoamericanos víctimas de los horrores de la guerra o de la dictadura, de ninguna forma significa que se desarrollaran acabadamente recursos para enfrentar el terror y la impunidad. Quizás nada prepara la subjetividad de un pueblo para eso.

Hace ya muchísimos años venimos escuchando sobre las aberraciones del crimen organizado/narcotráfico en México: asesinatos, descuartizamientos, fusilamientos, violaciones y secuestros. El estupor se acrecienta y alimenta la impunidad obscena en la que se resuelve cada uno de estos episodios.

Una de las más grandes economías de América latina, una potencia cultural y mediática, un país cuya naturaleza produce valor, casi por sí misma, como casi ninguna otra en el mundo. Y la prensa nos los muestra matándose los unos a los otros, en una suerte de guerra pareja, una “guerra de narcos”, con víctimas civiles, más de 129.000 al año. Un Estado impotente, un gobierno para la foto, la ciudadanía mordiendo la rabia y el miedo. Y nosotros como espectadores, en silencio, es decir, como cómplices.

Cuando el pasado 26 de septiembre los estudiantes normalistas de Ayotzinapa realizaron una protesta y recogieron fondos para organizar la conmemoración de la matanza de Tlatelolco (matanza de estudiantes en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco ocurrida 1968), fueron interceptados por la fuerza pública, y en los mismos lugares asesinados y heridos, estudiantes y profesores que se encontraban en la actividad. Posteriormente fueron secuestrados 55 estudiantes de los cuales 43 aún no aparecen.

Nuevamente, se responsabiliza al crimen organizado. La violencia a la que conduce el narcotráfico, etc. Y se hace tan difícil observar el papel que el control social y político tiene en la conducta de este conjunto de personajes para los que la vida no vale nada.

Sin embargo, tanto en esta ocasión como en muchas de las otras, están implicadas las policías (más de 40 procesados), el ejército (vehículos, uniformados y territorio militar involucrado), los alcaldes (en fuga desde el inicio de las investigaciones) y el gobierno en todos sus niveles. La impunidad es total y las víctimas son miles. Reina el terror y el inmovilismo, pero también, reinan los capitales transnacionales, la venta de los recursos naturales y de la fuerza de trabajo obrera-campesina.

No tienen exiliados, pero sí muchos desplazados, miles de desaparecidos, ejecutados y torturados. La locura criminal, de un sistema que explota a los trabajadores de forma demencial, está puesta afuera de la sociedad, actuada por estos grupos de narcocriminales y es incontrolable, es homicida, es inmisericorde e inexorable, cualquiera puede ser devorado por su furia irracional.

En mi opinión, muchos mexicanos aprendieron, de las guerras y las dictaduras latinoamericanas, las claves más efectivas para tener un país bajo el régimen de dictadura aunque sin dictador, o con dictador invisible. Finalmente, se trata de poner en escena el horror inimaginable asesinando con ello la imaginación y la esperanza. Todo puede pasar.

Hace varios días que pienso constantemente en los Ayotzinapas mexicanos, días y días en los que me preguntó exasperada por la impotencia ¿qué hay que hacer?

La respuesta a la que llegué finalmente es una síntesis de lo que ahora sé que hubiese querido que pasase en Chile tras el golpe de Estado del ’73.

Tienen que hacer nada. Sí, nada, nada hasta que aparezcan los 43 normalistas y se obtenga justicia.

Que pase nada. Que nadie trabaje, que nadie salga, que no hayan taxis “de sitios seguros pero más caros” o de “la calle insegura pero más barato”, que nadie haga tortillas, ni recoja jitomates (para exportar), ni extraigan petróleo (para los gringos), ni fabriquen cosas.

Que las muchachitas que arreglan habitaciones en los resorts llenos de gringos millonarios, no hagan más las camas. Que los obreros que construyen cabañas en Tulum para algún dueño de hospedería ecológica proveniente de Italia, Francia o Japón, no se suba hoy al camión que lo lleva a seguir martillando y construyendo por 12 horas, que no hayan tours a los cenotes, que no hayan visitas a ninguna ruina, que los señores del tour por el zócalo enmudezcan, y que en el Palacio de Gobierno, en el mural de Diego Rivera, Marx llore lágrimas de sangre, hasta que aparezcan los chavos de Ayotzinapa y se restablezca un principio de justicia que proteja la vida de ellos y de todos los demás.

Los sostenedores “de siempre”

manola — Fri, 27 Jun 2014 14:47:57 +0000

Por estos días hemos asistido a un violento y controvertido debate respecto al papel de la educación privada en un posible nuevo escenario para la educación pública. Dimes y diretes entre los defensores de la educación y los “sostenedores” de la educación, cuya nominación es por sí misma un eufemismo respecto al papel que han tenido los privados en el funcionamiento del sistema político- económico en el que vivimos.

Los dueños de colegios privados “sostienen” que ellos son un aporte fundamental a la diversidad, a la cobertura y a la calidad de la educación.Para “sostener” aquello, los “sostenedores”, se “sostienen” (valga la redundancia) en los medios de comunicación, en los seminarios de expertos y en entidades universitarias y no universitarias que gestionan millones y millones de pesos, entre otras cosas, en la evaluación de la “calidad” de dichos “sostenedores”.

Recordemos que la primera Prueba Nacional para medir los logros de aprendizaje de los estudiantes chilenos se aplicó en el año 1968 sólo a los 8vos básicos y progresivamente después del ’90 se ha ampliado a 2°, 4°, 6°, 8° básico, II y III medio. Imagine usted el costo que tiene para el Estado: el diseño, la aplicación, el análisis y la difusión de los resultados de esta prueba que hoy parece indispensable desde nivel preescolar hasta la enseñanza media.

Sume y lo que obtendrá quizás sea una cifra lo suficientemente interesante como para que una golosa entidad privada esté dispuesta a “sostener” la posición de los “sostenedores” en lo que sea y al costo que sea.La educación en este país parece una gallina de los huevos de oro y son muchos los que la quieren cuidar.

En medio de este escenario recordé un estudio que realizamos hace algunos años respecto a la gestión escolar. Recordé mi indignación ante sus resultados. Los “sostenedores” de los colegios particulares subvencionados, en los sectores más pobres de la región metropolitana, no sólo “sostienen” una peor gestión escolar sino peor infraestructura y peores resultados que sus pares municipales.

No logro comprender por qué se sigue atribuyendo a la administración privada superioridades que, hasta ahora, no se han podido demostrar cabalmente. Esta difusión de información tergiversada se vuelve especialmente riesgosa en momentos como estos en los que hay que tomar decisiones en torno a la reforma educacional.

Los estudios sobre gestión escolar han sido enfáticos en decir que los factores asociados a una mejor gestión no son directamente dependientes de la administración pública o privada y que es imposible hablar de este tema sin aislar seriamente los factores relacionados con el nivel socioeconómico y con las prácticas de selección de estudiantes, natural o intencionadas de parte de los establecimientos de administración privada.

De hecho, en el estudio que comento(1) nosotros llegamos a la misma conclusión que muchos expertos. Conclusiones que no tienen nada de novedoso para quienes observen detenidamente los datos públicos entregados por el ministerio (si es que no hay no tiene intereses privados comprometidos).En resumen, las consecuencias de la administración privada en la reproducción de la desigualdad son siniestras.

1. La diversidad que aportan las escuelas particulares subvencionadas es la de segmentar según estrato socioeconómico sus objetivos, misiones y visiones, favoreciendo en los sectores medios – bajos y bajos la entrega de hábitos y disciplina por sobre la excelencia académica

2. Los establecimientos municipales en los sectores medios – bajos y bajos entregan una educación más efectiva en términos de resultados escolares que los particulares subvencionados.

3. En las variables de gestión no se encontraron diferencias significativas según dependencia y en muchos de las variables las pequeñas diferencias favorecían la gestión de tipo municipal.

En este sentido la dilapidación de fondos públicos en instituciones que segregan, diferencian y reproducen las desigualdades (de clase, de género, de etnia, etc.) ha sido responsabilidad de los “sostenedores” pero ¡cuidado! ¿No será que los “sostenedores” no son solo los dueños de colegios particulares subvencionados?

¿No serán “sostenedores” también los que venden pruebas para medir la calidad o los que venden argumentos para la segregación escolar?, y por qué no: también aquellos que desde el Estado compran “argumentos” para el diseño de las políticas educacionales.

Los que “sostienen” este modelo siniestro de educación quizás también sean todos aquellos que, bajo el nombre de “educación de calidad”, han hecho de este un negocio tan grande, del cual ahora nadie se quiere bajar.

(1) Los detalles de ese estudio están en la Revista Estudios Pedagógicos de la Universidad Austral de Valdivia: CASTILLO, Patricia; GONZALEZ, Alejandra y PUGA, Ismael. Gestión y efectividad en educación: evidencias comparativas entre establecimientos municipales y particulares subvencionados. Estud. pedagóg. [online]. 2011, vol.37, n.1 [citado 2014-06-25], pp. 187-206 . Disponible en: . ISSN 0718-0705. http://dx.doi.org/10.4067/S0718-07052011000100010.

El amor que baja es más fuerte que el que sube

manola — Mon, 14 Apr 2014 20:04:21 +0000

Carlos Berger en carta a su madre desde prisión en Calama 15 de octubre 1973.

El domingo 13 de abril se rindió homenaje al abogado y periodista Carlos Berger, asesinado por la Caravana de la Muerte el 19 de octubre de 1973. Fue una ceremonia fúnebre en el que se enterraron restos que fueron encontrados en una fosa común en 1990 y que finalmente fueron reconocidos.

Carlos Berger, militante comunista, hijo, marido, padre.Sí, padre, el papá de Germán Berger.

Germán tenía 11 meses cuando su padre fue ejecutado, en las cartas que este alcanzó a escribir en prisión, le llamaba “el enanito” y le dirigía líneas esperanzadas y reflexiones respecto a los desconcertantes sentimientos provocados por la paternidad

“Me imagino que habrá salido todo bien en Santiago y que el enanito está súper bien”. (Carta a Carmen Hertz, empezada el 26 de septiembre, 1973)

“Quedan tres temas: Usted, el enanito y yo. Cómo hay que resumir un poco, tocaré sólo el tema más importante de los tres. ¿Cuál? El enanito, por supuesto, y dejaré los otros para una próxima carta.

Me acuerdo mucho del enanito y lo echo muchísimo de menos.Es increíble.Recuerdo ese dicho de que “el amor que baja es más fuerte que el amor que sube.” Y así es efectivamente. Con todo lo que la quiero a usted, recuerdo y echo mucho más de menos al enanito, por sobre todas las cosas, después de Carmen”, (carta a su madre desde prisión en Calama 15 de octubre 1973).

El amor a los hijos. ¿Dónde quedó ese amor? A veces el horror no deja ver, a veces los hijos, los niños, los “enanitos” de los luchadores políticos pasan a un segundo plano y sus experiencias solo se reconocen cuando al llegar a la adultez logran tomar la palabra como “grandes” para buscar a sus padres perdidos entre esas caricias tempranas y las imágenes de los diarios.

Pero ¿dónde quedó ese amor? Las caricaturas que la dictadura propagó, para difamar a los militantes de la resistencia, no ayudan a encontrarlo: militantes desalmados que exponían sus familias, gente inconsciente que no quería a sus hijos, promiscuos, desleales, etc.

La dictadura de Pinochet no se ahorró epítetos para calificar a esos padres, obligando a los niños a construir una verdad paralela desde otros lugares, otras referencias, otras formas de familia.

Germán por ejemplo, entrevistado por Augusto Góngora a los 13 años decía: “Cuando era más niño no entendía porqué lo habían matado solo por pensar distinto. Yo no puedo meterme esto en la cabeza, todavía”. (Documental Los niños prohibidos, 1986)

Ninguna respuesta es suficiente en esos casos, su padre no era eso que la Dictadura decía, ni merecía el espantoso castigo que se le había dado. Pero tampoco la respuesta de la inmensa familia de DD.HH que lo acompañaban servía.

Y es que no se puede matar a alguien “por lo que piensa” y eso “hasta” un niño lo sabe. Te pueden matar por lo que dices, por lo que haces, por lo que estás construyendo, pero ese eufemismo tan propio de nuestra sociedad es incomprensible y Germán lo demuestra impecablemente.

No, a Carlos Berger no lo mataron por sus ideas, lo mataron porque hacía lo que pensaba, con compromiso, con decisión y también con amor. Y dentro de ese proyecto político (el de una sociedad nueva) Germán también tenía un espacio, porque al final de todo, las familias filian en más cosas que en lo consanguíneo.

Tener hijos muchas veces implica enfrentar una pregunta que es eminentemente política. ¿En qué se va a convertir esta sociedad?, ¿Es ésta la sociedad que dejaremos para que nuestros hijos la habiten? En este diálogo los hijos, muchas veces, se transforman en motor, en pregunta y en mandato.

Asimismo, a Germán Berger la paternidad lo empujó a buscar a Carlos: “Después que nacieron mis hijos tu fantasma creció. Ahora sabía cómo tú me habías querido a mí. Ahora sabía qué era ser padre. Yo soy tu hijo Germán, el mismo niño que tomaba la papa a las 5 de la mañana entre tus brazos.” (Carta de Germán Berger a Carlos Berger, leída durante el documental “Mi vida con Carlos” 2008)

¿Pero dónde quedó ese amor? Está aquí todavía, entre los tuyos y los nuestros, estaba en la complicidad de los adultos que limpiaban, cocinaban y luchaban, que marchaban, que se organizaban, que llegaban tarde a aprender/enseñar tablas de multiplicar o a esconder huevos de pascua (aún cuando no fueran creyentes).

Ahí, en los intentos de proteger, a veces vanos. Y en todos los actos que hacemos para transmitir la conciencia, la memoria y el nunca más. Ahí está recreándose ese amor cada vez en todos los hijos.

Día por el Derecho a la Verdad

manola — Sat, 22 Mar 2014 10:53:00 +0000

Para el 24 de marzo la Asamblea General de las Naciones Unidas ha fijado el “Día internacional del derecho a la verdad en relación con violaciones graves de los derechos humanos y de la dignidad de las víctimas”.

Esto fue fijado el año 2010 y desde entonces en los distintos países de América Latina y el mundo, se desarrollan diversas actividades conmemorativas con la finalidad de cumplir los objetivos a los que se alude en la resolución.

En ella se consigna la figura de Monseñor Oscar Arnulfo Romero (sacerdote católico salvadoreño que el 24 de marzo de 1980 muere asesinado por el Ejército de El Salvador), cómo quien encarna la importancia del derecho a la verdad y justicia además del necesario reconocimiento público a los miles y miles de activistas de derechos humanos que han consagrado una parte de su vida a esa lucha.

La necesidad de fijar un “día de la verdad”, es significativa y debe llamarnos la atención.Pareciera que la ONU estuviese reubicando la cuestión de la verdad como un desafío inconcluso y como un derecho básico omitido por gran parte de los países.

En América Latina este tema ha sido trabajado de manera diferente por los distintos Estados. Se han creado al menos 12 comisiones de Verdad y Reparación desde 1974, las cuales han elaborado informes y han establecido heterogéneamente medidas de reparación para las víctimas. Sin embargo, lo más complejo de establecer la verdad, es que ella es indisociable de la justicia y la justicia no puede consistir sólo en “reparación” económica.

En Chile, a diferencia de otros casos de la región, la situación es mucho más grave.No sólo no tenemos la información acerca de donde están la mayoría de los cuerpos de los detenidos desaparecidos, sino que la mayoría de los responsables de los crímenes contra la humanidad transitan tranquilamente por la calle.Los pocos que están presos, están en recintos privilegiados.

A diferencia, por ejemplo, del Estado argentino que ha ido poco a poco restituyendo la verdad histórica y castigando a los culpables. Un oscuro contrapunto: mientras el Estado chileno colocó abogados para lograr la extradición y libertad del dictador Pinochet, en Argentina el dictador Videla murió en la cárcel a los 87 años de edad.

En 1991, en Chile, Patricio Aylwin (el primer presidente de la “transición democrática” después del plebiscito de 1989) en su mensaje de fin de año dijo que se debía continuar: “la tarea ineludible de esclarecer la verdad y hacer justicia, en la medida de lo posible, respecto a situaciones del pasado aún pendientes, o que constituyen heridas abiertas en el alma Nacional”.

Esta frase parece haber marcado el hacer del Estado en materia de derechos humanos y justicia.

La frase, “en la medida de lo posible”, nos invita a preguntarnos qué fue considerado cómo imposible por Aylwin y en los sucesivos gobiernos de la Concertación.A simple vista podríamos decir que se castra la justicia por temor a la reacción de las clases dirigentes, a la reacción de la “familia militar”.

Esa “familia militar” que Carolina Echeverría, en su entrevista a La Segunda, nominó cómo una “entelequia”. ¿Nos enfrentamos entonces con una “cosa irreal”? si lo es, por lo menos aparenta ser bastante poderosa, tanto como para obligar a los demócratas a proteger a los criminales.

En lo concreto es que el Estado de Chile ha construido cárceles especiales, no ha derogado el Decreto-Ley de Amnistía y se ha inhabilitado de actuar a partir del secuestro por 50 años de la información que las comisiones de verdad obtuvieron.

A su vez, quedó intacta la estructura del ejército y el sistema de formación ideológica mediante los cuales se forma a las nuevas generaciones de militares (incluyendo, el cómo se transmite la historia con expresiones concretas cómo lo son los monumentos en museos, escuelas militares, navales, emisiones de monedas, etc.).

El discurso oficial ha ido logrando localizar la demanda de verdad y justicia en un número individualizado de personas: los familiares, la familia directa consanguínea. Cuando las violaciones a los DDHH no son un problema personal, de unos pocos, fue una decisión de Estado, con una finalidad política que afectó a toda la sociedad.

La transición pactada en Chile continúo haciendo por la vía “limpia” lo que la dictadura había hecho de manera brutal: obtener información, perseguir la crítica, propagar la indefensión, transmudar el sentido de la dignidad y de la justicia.

“Todos tienen derecho a la vida, piensen como piensen” una máxima ética que de máxima no tiene nada. Y sin embargo, este parece ser el único mínimo que quedó después de la dictadura: el derecho a la vida como único derecho.

A 40 años del golpe, las víctimas, las voces de esos hombres y mujeres retumban en distintas partes del territorio nacional. En algún momento salieron del piso que la sociedad les había asignado en el Museo, o de las páginas de los libros de testimonios que nadie lee, para meterse en el living de la casa de cualquiera, para interpelarlo e incidir en la política formal cuestionando a la casi subsecretaria hija de un torturador.

Se podría pensar que es tiempo de saber quiénes son los criminales y de que podamos llevarlos ante la justicia. Este no es un problema entre la familia mía y la de Carolina Echeverría.Lo que se juega son las posibilidades de vivir en un país que no le tiene miedo a su propio ejército y que es capaz de poner en primer plano los principios en los que se supone funda su democracia.

Este día de la ONU tiene sentido en Chile para exigir que se haga un esfuerzo más por obtener la verdad que nos falta: quiénes son los criminales y cuáles son sus responsabilidades.Liberar la información que obtuvieron las comisiones de verdad y abrir los procesos legales que correspondan.

La verdad de las víctimas ya la sabemos. Por 40 años hemos visto a hombres y mujeres vivir la sistemática re-victimización, exponer una y otra vez la barbarie a la que fueron sometidos.

Ahora lo que se necesita es que haya justicia, que los culpables sean castigados, degradados de su rango, expuestos ante la ciudadanía.

Necesitamos construir el hito histórico que permita que el poder cívico-militar deje de ser una amenaza golpista para nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos.