“El problema – dijo – no es la ocupación de doscientas escuelas.” La conclusión es obvia: el problema está en las causas de esa ocupación, no en la ocupación misma que no es sino un síntoma.

La causa se encuentra en lo que se ha señalado en distintas oportunidades: el sistema educacional chileno reproduce la estratificación social. De alguna manera la consolida.

Un alumno de La Pintana sabe que sus opciones serán mínimas. Y aquí las cifras que da Marta Lagos son elocuentes para apoyar su punto de la desigualdad.

De diez alumnos de colegios de comunas pobres, seis saben que al egresar de Octavo Básico sus opciones serán, por un conjunto de causas, prácticamente nulas.

¿Para qué, entonces, esforzarse?

En síntesis, los alumnos que hoy están en la calle carecen de horizonte de vida.

Se les ha dado la educación suficiente para que tomen conciencia de sí mismos como integrantes de una sociedad discriminatoria. Lo mismo vale para la educación superior.

Aquí, al problema del origen social y de la escolaridad deficiente, se suma el problema económico.

Conozco el caso de una familia que deseaba educar a su hijo. Consultaron el costo de la educación universitaria y resolvieron vender su casa. Con el producto de la venta, pagaron por adelantado la educación completa.

Luego compraron casa con una hipoteca con intereses muchos menores que los que hubieran debido pagar a la Universidad.

Los estudiantes en la calle están poniendo así en tela de juicio a la forma en que está constituida y funciona la sociedad.

Por eso, el tema no le compete solamente al Ministro de Educación. Le compete a todo el gobierno, a sus ministros sectoriales de Vivienda, Obras Públicas y naturalmente Economía y Hacienda. Le compete a los empresarios y nos concierne a todos los que pagamos impuestos para financiar un sistema justo que ofrezca igualdad de oportunidades

Porque ahí está el núcleo dinámico del malestar y de la protesta estudiantil. En la desigualdad en la distribución de las oportunidades, en la escasísima posibilidad de acceso igualitario a las redes sociales, al “destino universal de los bienes”, entendiendo por esto todos los bienes sociales.

Somos lo que púdicamente se llama un “país en vías de desarrollo” y nos vanagloriamos de avanzar rápidamente hacia el ansiado desarrollo pleno.

Sin embargo, mientras no entendamos lo obvio , que conocemos como sociedad chilena que somos, pero nos resistimos a aceptar y es que el desarrollo no consiste en llenarnos de tecnología y de torres “inteligentes” y de cada vez más nuevos millonarios , sino en hacer posible que todos los chilenos tengan la oportunidad de un horizonte personal, comunitario y ciudadano que les garantice una vida digna con sentido y futuro, el tema planteado por los estudiantes quedará sin solución.

Las protestas estudiantiles son así un llamado a la reflexión nacional, a enfrentar el tema de nuestra educación como la base ineludible de un orden social justo.

Aprovechemos la oportunidad que se nos ofrece. Dejemos de ser meros espectadores parados a la vera del paso de las marchas estudiantiles, aprobando o desaprobando, aprendamos a comprometernos en algo que nos concierne vitalmente.

Descubramos qué desarrollo queremos, para que esfuerzos estamos preparados y a que sacrificios dispuestos, para conseguirlo.

Y tal vez entonces descubramos, inesperadamente, que nuestro más profundo anhelo, como dijo aquel dirigente africano en una reunión internacional sobre el desarrollo:

“Señores delegados, nosotros no queremos ser desarrollados, queremos ser felices.”

He recibido numerosos correos contra HydroAysén lo que me ha producido mucho gozo.

Me pregunté el por qué de ese gozo y descubrí que mi oposición a HydroAysén es visceral, apoyada en preguntas racionales.

Aunque me han explicado las ventajas del proyecto con cifras, la oposición continúa con la misma fuerza debido a dos factores:

El primero es visceral y por consiguiente el más fuerte: es una total falta de confianza en todos y todo lo que rodea al proyecto. El costo de la herida abierta en las entrañas de nuestro angosto territorio es muy alto. Los beneficios debieran superar esos costos, porque entiendo que así funciona el mercado. Y en todos los órdenes de nuestra vida vivimos en el mercado.

Y surgen las preguntas:

¿Superarán esos beneficios a los costos? ¿Cómo se repartirá eso? ¿A quien beneficia el proyecto en primer lugar?

Y la respuesta es clara: a los que lo financian y propician.

Luego está el beneficio a la población.

¿Alcanzará a llegar a los que hoy no llega? ¿Tendremos una electricidad más barata? Y ¿por cuánto tiempo?

¿Qué ocurrirá después? Porque surge el interrogante que tiene que ver con otro orden de factores.

¿Qué sucederá cuando con el desorden que la acción humana está introduciendo en la naturaleza del planeta, cambie el régimen de lluvias, disminuya o cese el agua que cae en el sur y en consecuencia el agua disponible? ¿Y cuando las centrales se agoten?

No descartemos que las guerras futuras sean por el agua.

Y una pregunta “marginal” (marginal en opinión de los responsables del proyecto.) ¿Qué ocurrirá con el daño irreversible a la naturaleza (porque será irreversible, lo afirman los expertos) que crearán las centrales y la torres de transmisión?

En este cuadro desolador existe, no obstante, una esperanza.

Las recientes declaraciones de Sergio del Campo, sub secretario de Energía al diario El País de España, donde se encuentra para “aprender del avance de España en el desarrollo de estas tecnologías.”

Se refiere con ello a tecnologías alternativas y sustentables cuya exploración “constituye una prioridad para Chile”, “porque Chile es uno de los lugares más privilegiados del mundo para explorar la energía solar.”

El sub secretario da detalles sobre los planes chilenos que incluyen tecnologías varias y se nota que sabe de lo que habla.

Hemos vivido amarrados a imágenes y a estructuras del pasado.

HydroAysén es el pasado.

Por eso, enhorabuena ¡Por fin una visión de futuro!

El Cuerpo de la Iglesia está intentando salir de esta crisis que parece estar siendo saludable para ella y por ende para nosotros los católicos, ya que ha comenzado un proceso de reconocimiento de culpas y de culpables y de perdón a las víctimas.

Pero en tanto que cuerpo social nuestra responsabilidad no está funcionando. Es preciso despertarla. No podemos seguir ciegos creyendo que esta crisis solo concierne a la Iglesia católica , porque en ese caso estaríamos negando una realidad que está entre nosotros , que siempre ha estado sin que hayamos sido capaces de verla y menos de reconocerla, denunciarla y tomar medidas para corregirla.

¿Acaso alguna vez hemos dejado de saber – por las noticias que traen los medios, por las mil formas en que una sociedad se entera de lo que ocurre en su seno – de lo que sucede a diario en el círculo cerrado de las familias? ¿En la oscuridad de nuestras plazas? ¿En recintos destinados a ese uso en las encrucijadas de nuestras ciudades ? ¿Con aquellos que en las sombras lucran con lo intolerable?

Sabemos que la pedofilia pertenece al ámbito de lo intolerable. Es decir a aquello que ninguna sociedad civilizada – y cristiana – debiera permitir. Y no obstante la toleramos. Aceptamos que existe, y nuestra reacción de horror por la suciedad de este hecho anti natura, se limita a expresiones verbales, algunas escritas, obra de quijotes solitarios, y luego borradas y olvidadas en la vorágine de nuestros afanes cotidianos.

Y no obstante se trata de una de las peores formas de atropello a los derechos elementales de la persona humana. Porque es el atropello a inocentes, a débiles, a frágiles, a los que el Estado y la sociedad deben particular protección.

Porque la herida infligida a esos indefensos jamás será redimida, porque ellos llevarán toda su vida, en su relaciones consigo mismos y con los demás la herida secreta y sangrante con que habrán sido marcados en los años más sensibles de su formación como personas. Y lo habrán sido por personas individuales actuando directamente sobre ellos.

Lo que ahora estamos sabiendo nos lleva a pensar que solo estamos viendo la punta de un iceberg. Porque por fin estamos despertando como sociedad a la consideración sobre las víctimas.

Ha llegado el momento de una seria reflexión pública sobre el tema.