En el otoño de 1936, cuando las tropas fascistas avanzaban sin apenas resistencia hacia Madrid desde el sur y el norte, la III Internacional logró aglutinar la inmensa solidaridad que la causa de la República Española despertó en todos los confines del planeta.

Alrededor de 35.000 luchadores antifascistas, de 53 países diferentes, combatieron en los frentes y trincheras de España en defensa de la democracia, la libertad, la justicia social y la cultura.

A muchos de ellos (alemanes, italianos) les movía la caída de su país en manos del fascismo y el decisivo apoyo militar de Hitler y Mussolini a Franco.

A otros la vergüenza de la pasividad del Gobierno francés y la hostilidad de Londres hacia el proyecto político del Frente Popular.

Todos intuían que el nazi fascismo no se detendría en España, que una nueva conflagración mundial estallaría si la sombra negra no era detenida. Todos sentían que su destino y el destino de su clase se jugaban entonces en las tierras de España.

En septiembre de 1936, como explica Ángel Viñas en su monumental tetralogía sobre la contienda, la República tenía ya perdida la guerra.

Así lo percibieron el presidente Azaña y numerosos observadores internacionales.

Las tropas sublevadas, tras desplegar una brutal política de tierra arrasada en Andalucía, Extremadura y Castilla, estaban prestas a cercar Madrid.

Y, sin embargo, la República aún pudo resistir dos años y medio más.

Y, sin embargo, el pueblo republicano dio una lección al mundo al plantar cara a la acometida fascista.

Pesaron en ello tres factores. En septiembre, Stalin decidió ayudar con importantes suministros militares a la República y se decidió la creación de unidades internacionales que combatieran en España.

También Franco demostró muy pronto su intención de forzar una guerra prolongada para exterminar a la base social y política republicana y detuvo momentáneamente el avance hacia Madrid para ganar Toledo.

Y, en tercer lugar, en octubre y noviembre de 1936 tuvo lugar la gesta homérica de la Defensa de Madrid, en la que las Brigadas Internacionales tuvieron un papel político, militar y moral decisivo.

Con una población aterrorizada por los bombardeos de la aviación fascista, espantada por los relatos de los refugiados que habían sobrevivido a la crueldad infinita de la “Columna de la Muerte” en Extremadura y Andalucía (como relata Paul Preston en El holocausto español) y a pesar de la huida del gobierno de Largo Caballero a Valencia, el pueblo madrileño, los milicianos, los militares leales y los primeros Voluntarios de la Libertad (la XI Brigada Internacional) supieron detener a los golpistas en la Ciudad Universitaria, en la Casa de Campo, en la Dehesa de la Villa.

A partir de aquellas jornadas épicas de resistencia contra el fascismo (noveladas magistralmente por Almudena Grandes en El corazón helado), las Brigadas Internacionales ofrendaron sus ideales y su sangre en todas las batallas: Málaga, Jarama, Guadalajara, Brunete, Belchite, Teruel, el Ebro, la defensa de Cataluña…

Los nombres de sus batallones pertenecen a la leyenda: Comuna de París, Thaelmann, Hans-Beimler, Chapaiev, Dimitrov, George Washington…

Y en la XV Brigada Internacional, la Abraham Lincoln, Oliver Law se convirtió en el primer afroamericano en comandar una unidad militar integrada por blancos.

Este comunista estadounidense (veterano de la I Guerra Mundial) murió en la batalla de Brunete, en julio de 1937, muy lejos del territorio que le vio nacer, pero habiendo conquistado su dignidad de hombre libre defendiendo la causa de la República Española.

Ayer la Asociación de Amigos de las Brigadas Internacionales convocó a la inauguración de un monumento que rinde homenaje al valor y el compromiso con la democracia de los Voluntarios de la Libertad.

Se trata de una sencilla y hermosa estela, con la estrella roja de tres puntas que fue su símbolo, que se eleva al cielo en lo que fue uno de los frentes cruciales de la Defensa de Madrid: la Ciudad Universitaria.

Al acto asistieron cuatro de los últimos veinte interbrigadistas que aún viven, 75 años después, que aún levantan el puño, emocionados, al ver la hermosa bandera tricolor por la que lucharon.

Lo dijo Dolores Ibárruri, Pasionaria, en su discurso de despedida a las Brigadas Internacionales, en Barcelona, el 1 de noviembre de 1938 (en una maniobra del gobierno del doctor Negrín para intentar que Franco renunciara al apoyo exterior de las potencias fascistas): “Sois la historia, sois la leyenda, sois el ejemplo heroico de la solidaridad y de la universalidad de la democracia…”.

Muy pronto ya no quedará vivo ningún soldado de las Brigadas Internacionales. Pero cuando reconquistemos la República en España, recordaremos con emoción a aquellos camaradas que vinieron a luchar con nuestros abuelos y cuya memoria representa los valores y los sentimientos más nobles del ser humano.

Y ese día luminoso, nuestro anhelado 14 de Abril, gritaremos, como nos pidió Dolores Ibárruri: “¡Vivan los héroes de las Brigadas Internacionales!”.

El empate entre Ricardo Lagos y Joaquín Lavín en la primera vuelta de las elecciones presidenciales de 1999 puso fin a una década prodigiosa de hegemonía, inaugurada con la épica victoria democrática en el plebiscito del 5 de octubre de 1988 y el amplio triunfo un año después de Patricio Aylwin, con el decisivo y simbólico apoyo del movimiento de derechos humanos y del Partido Comunista.

Esta semana, con motivo del 23º aniversario de la derrota de Pinochet en las urnas, los cuatro partidos que integran la Concertación de Partidos por la Democracia (Democracia Cristiana, Partido Socialista, Partido Radical y Partido por la Democracia) han dado a conocer el documento titulado “Nuestro Compromiso”, que, de cumplirse, supondrá un viraje histórico en su línea política.

“Hoy volvemos a estar ante el desafío de construir una mayoría para impulsar los cambios que Chile necesita. Hay una ciudadanía amplia y diversa que se expresa sin miedos, que quiere vivir plenamente la democracia y no se resigna a las restricciones y distorsiones de nuestro actual sistema político. La demanda de igualdad y el rechazo a los abusos y discriminaciones recorren el país y se traducen en un nuevo espíritu ciudadano…”.

Nada expresa mejor este “nuevo espíritu ciudadano” que las ejemplares movilizaciones de los estudiantes secundarios y universitarios en demanda de una educación pública gratuita y de calidad y también de un cambio profundo en la economía y la sociedad chilenas.

Para sorpresa de muchos sectores y de la prensa internacional, a casi cien años de que Recabarren sembrara en el Norte Grande la fértil semilla del socialismo, son hoy los jóvenes comunistas la voz reconocida y respetada que señala las profundas transformaciones democráticas que el país requiere.

La estruendosa disgregación de la Concertación en el último lustro (con el elevado apoyo recabado por Enríquez-Ominami en la última elección presidencial, el alejamiento del senador Alejandro Navarro del Partido Socialista, la confluencia de Jorge Arrate y los socialistas allendistas con la izquierda…) coincide con la pujanza del Partido Comunista y su apuesta decidida, desde hace varios años, por la conformación de un gran bloque político y social que conquiste lo que Guillermo Teillier ya definió como “gobierno de nuevo tipo” en los días del centenario de Salvador Allende.

En su documento, la Concertación habla de “abrir paso a un nuevo ciclo, marcado por el compromiso de cambiar Chile para lograr que la democracia, la justicia, la igualdad y el respeto a cada uno de los chilenos y chilenas sean las bases de nuestro desarrollo”.

Es muy significativa la apuesta por la elaboración de una nueva Constitución, que sustituya al remedo actual de la impuesta en 1980 por el tirano y que –recalca el documento- “debe reflejar una visión compartida acerca del papel del Estado y las garantías constitucionales de los ciudadanos, superando el sesgo neo-liberal que hoy predomina”.

Esta es la clave de bóveda, la “viga maestra”: la superación del modelo neoliberal que ha convertido a Chile en uno de los países con una brecha social más lacerante.

Más aún, la Concertación reconoce que ya no es la alternativa a una derecha en caída libre, por lo que apuesta por conformar una “nueva mayoría social y política” junto con “otros actores sociales y políticos del centro y la izquierda con quienes lleguemos a concordar un proyecto de país”.

A un año de las elecciones municipales y dos de las presidenciales, el camino para tejer una amplia alianza entre la Concertación y las fuerzas sociales y políticas de la izquierda, singularmente el Partido Comunista, está abierto.

De todos modos, no conviene olvidar que el programa con el que la Concertación concurrió a las elecciones de 1989 ya recogió propuestas avanzadas en materia económica, social y de derechos humanos que la euforia neoliberal de los años 90, los acuerdos con el pinochetismo y la soberbia de muchos de los prohombres concertacionistas de aquel tiempo convirtieron en papel mojado.

Ahora, el despertar de la conciencia crítica de la mayor parte de la ciudadanía, las movilizaciones de los trabajadores, de los estudiantes, del pueblo mapuche, la defensa de la naturaleza frente al saqueo incesante del gran capital nacional y transnacional están reforzando la influencia de las fuerzas de izquierda, que deben superar su papel de “salvavidas” electoral de la Concertación para garantizar la conquista de un “gobierno de nuevo tipo” que sea capaz de dejar atrás la pesadilla neoliberal.

Y cumplir los anhelos que desde hace meses los estudiantes expresan en las calles y que ni los “pacos”, ni los “guanacos”, ni la cerrazón del gobierno de Piñera logran atenuar.

A finales de los años 20, la movilización de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile (Fech), con Salvador Allende como su vicepresidente y presidente del Centro de Alumnos de la Escuela de Medicina, contribuyó a la caída de la dictadura del coronel Ibáñez.

En 1967 y 1968, el movimiento por la reforma universitaria fue decisivo para la confluencia entre marxistas y cristianos y para la convergencia de las izquierdas en la Unidad Popular, vencedora con Allende en las elecciones de 1970.

Ya en la época actual, en abril y mayo de 2006 los estudiantes secundarios convocaron marchas multitudinarias, paros y ocupaciones de sus centros de estudios para exigir un cambio radical de las políticas educativas.

Hoy muchos de aquellos “pingüinos” están en la universidad y han contribuido al desmoronamiento de la gran coartada del neoliberalismo: la inexistencia de alternativas a las políticas sociales y económicas hegemónicas.

En los últimos meses, centenares de miles de personas han recorrido las principales calles de Chile para exigir el derecho a una educación pública de calidad y gratuita.

Con el apoyo masivo, plural e interclasista a las demandas del movimiento estudiantil, por primera vez la mayor parte de la sociedad impugna el modelo neoliberal que impuso la dictadura militar, que concibe la educación como un negocio para grupos privados sometidos a una laxa regulación estatal, como “un bien de consumo”, según la definición ofrecida recientemente por el presidente Sebastián Piñera.

“¡Y va a caer, y va a caer la educación de Pinochet!” es una de las consignas más coreadas, ya que la dictadura militar troceó la estatal Universidad de Chile y municipalizó la educación primaria.

Hoy un joven de estrato popular sólo puede acceder a la universidad endeudándose por décadas para hacer frente a unas tasas superiores a los 250 euros mensuales, en un país donde el salario mínimo no alcanza los 300 euros y el medio no supera los 800. No en vano más de cinco mil jóvenes han optado por “exiliarse” en Argentina para cursar allí sus estudios superiores.

La creatividad, la unidad, la combatividad y la capacidad propositiva del movimiento estudiantil han despertado la conciencia crítica de una sociedad herida por el terror de la dictadura, cautiva del pacto sellado por la Concertación y el pinochetismo para instalar una democracia tutelada a partir de 1990, ajena a unas formas de hacer política elitistas, arrogantes y excluyentes.

Uno de los momentos culminantes de este conflicto tuvo lugar el 4 de agosto, cuando el Gobierno denegó a los estudiantes el derecho a manifestarse por la Alameda, la principal arteria de Santiago.

La represión gubernamental se endureció y casi 900 jóvenes fueron detenidos. Con gran inteligencia y el recurso a las redes sociales, el movimiento estudiantil convocó a la ciudadanía a repudiar la intransigencia del Ejecutivo y aquella noche, como en los tiempos épicos de la lucha contra la dictadura, el eco de las cacerolas atronó en todos los rincones del país.

Y el 21 de agosto un millón de personas participó en el Parque O’Higgins de Santiago en el “Domingo familiar por la educación”.

“Nuestras demandas no representan intereses sectoriales, apuntan a la construcción de un país libre, justo y más democrático y para eso necesitamos una educación de calidad para todos”, afirmó la presidenta de la Fech y portavoz de la Confederación de Estudiantes, la geógrafa y militante comunista de 23 años Camila Vallejo.

Para lograr una educación garantizada constitucionalmente como un derecho social universal en todos sus niveles, “fundado en un sistema de educación pública, democrática, pluralista, gratuita y de calidad, orientado a la producción de conocimiento para un desarrollo integral e igualitario y a la satisfacción de las necesidades de Chile y de sus pueblos”, el movimiento estudiantil asegura que basta con una reforma tributaria y con la nacionalización de todas las minas de cobre concedidas al capital privado desde el golpe de estado de 1973.

Sus movilizaciones, junto con la reciente huelga general de 48 horas convocada por la CUT, las acciones en defensa de la Patagonia o la tenaz lucha del pueblo mapuche, tienen que servir también para tejer una alternativa política al neoliberalismo.

Los movimientos sociales y la izquierda están conquistando un apoyo social creciente a dos metas determinantes para el futuro del país: la superación del paradigma neoliberal y la elaboración, con una amplia participación social, de una nueva Constitución –verdaderamente democrática- que reemplace a la vigente, impuesta en 1980 por Pinochet.

Todas las encuestas detectan una caída en picada del apoyo a la coalición derechista de Piñera y a la Concertación, la alianza de socialistas, liberales y democristianos que gobernó entre 1990 y 2010, así como un ascenso de la izquierda.

El nuevo ciclo electoral que se avista en el horizonte, con las elecciones municipales de 2012 y las presidenciales y parlamentarias de 2013, debe servir para cambiar el rumbo de Chile.

Los estudiantes, que citan a Salvador Allende en sus consignas y leen sus discursos en defensa del derecho a la educación y la nacionalización del cobre, han logrado el despertar de Chile, hacer realidad el último anhelo de quien como ellos empezó a luchar muy tempranamente, junto con sus compañeros, por un país más justo y democrático.

Aquel deseo quedó grabado en la memoria democrática de la humanidad al final de un dramático e inolvidable discurso que resuena cada septiembre: “Tengo fe en Chile y su destino. Superarán otros hombres este momento gris y amargo donde la traición pretende imponerse. Sigan ustedes sabiendo que mucho más temprano que tarde de nuevo abrirán las grandes alamedas por donde pase el hombre libre para construir una sociedad mejor”.

El 265º titular del trono de Pedro fue recibido por los reyes de España y el presidente del Gobierno en el aeropuerto. También por los principales líderes del derechista Partido Popular, quienes se arrodillaron para besar su anillo pontificio.

Benedicto XVI trajo consigo el programa de la jerarquía vaticana: la condena del aborto, los preservativos y el divorcio, la anulación de los derechos de los colectivos homosexuales, la exigencia de una muerte “natural” (es decir, sin cuidados paliativos que atenúen el dolor), la sumisión de la mujer y su retorno al “hogar”, el fin de las investigaciones con células madre, el combate contra el laicismo y la sumisión del Estado democrático a las posiciones de la jerarquía… Un camino que conduce a Arabia Saudí, Irán o Afganistán.

En un viaje faraónico, financiado por el gran capital español y por los poderes públicos de un país con casi cinco millones de desempleados e inmerso en una gravísima crisis económica, acaparado por sectores ultras como el Opus Dei, los Legionarios de Cristo o los “kikos”, Ratzinger ha llegado a uno de los lugares cuya evolución más preocupa al Vaticano.

El país que construyó su identidad histórica reaccionaria a partir del falso mito de la Reconquista y los Reyes Católicos, que impulsó (a sangre y fuego) la evangelización (y el saqueo) del “Nuevo Mundo”, que lideró la Contrarreforma y cuya Iglesia consagró como “cruzada” la sublevación fascista de 1936 se aleja hoy, de manera irreversible, de sus dogmas.

Hoy se celebran anualmente más matrimonios civiles que católicos, un 10% de los jóvenes se definen como católicos practicantes, la edad media de los párrocos sobrepasa los 60 años, los seminarios y conventos están vacíos y necesitan “importar” vocaciones de los países del Tercer Mundo (de ahí la Feria Vocacional con casi 80 casetas instalada estos días en el parque del Retiro, junto a 200 confesionarios portátiles)…

Ante los jefes de la jerarquía católica autóctona (encabezados por el cardenal de Madrid, el inefable Antonio María Rouco Varela), que en los últimos años han llegado incluso a encabezar manifestaciones para rechazar la ampliación de los derechos civiles, Ratzinger convocó a una nueva “evangelización”. Sin duda, sabe de lo que habla.

En 1981, cuando era cardenal de Munich (Alemania), Juan Pablo II le llamó a Roma y le designó prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, la antigua Inquisición.

En un tiempo en el que la Teología de la Liberación recuperaba el mensaje original de Jesús y lo extendía entre los pueblos oprimidos de América Latina, desde Nicaragua y El Salvador a Chile, Brasil o Argentina, Ratzinger se convirtió en el puño de acero que utilizó Juan Pablo II para perseguir a sus principales representantes, como Leonardo Boff, a quien en 1985 procesó y condenó a un año de silencio y le destituyó de todas sus funciones en el campo religioso.

El Vaticano, convertido en Estado por la gracia de Mussolini, nunca ha tenido dudas sobre dónde está su lugar.

Son muchas las voces que desde la Iglesia de base (sacerdotes, teólogos, laicos…) se han alzado contra el formato y los contenidos de la visita papal a Madrid, como se puede ver en www.asinovengas.es, incluso que rechazan los abusivos privilegios de la Iglesia católica en un estado que se define constitucionalmente como “aconfesional”.

Estos sectores cristianos, cuyo trabajo se enfoca hacia la justicia social, la igualdad y la libertad y no hacia la obsesión con el sexo, apuestan por una iglesia plural y participativa en un estado que para ser auténticamente democrático debiera ser laico.

Como ha escrito Juan Arias en El País: “El gran pecado del Vaticano, de esa Iglesia oficial que no acaba de liberarse del poder temporal que no le corresponde, es su miedo a que los hombres sean felices, porque es la felicidad, y no la angustia ni el sufrimiento, lo que terminará por hacer libres a las mujeres y a los hombres. De ese pecado debería no solo confesarse, sino pedir perdón a toda la humanidad”.

Ese día, en el que se cumplirán 36 años de la muerte del dictador Francisco Franco y 75 del fusilamiento en la prisión de Alicante de José Antonio Primo de Rivera (fundador del fascismo autóctono –Falange Española), los ciudadanos españoles elegiremos a los 350 diputados que posteriormente designarán al sucesor de quienes sus publicistas y el odio de la extrema derecha convirtieron en ZP.

Desde que a principios de abril comunicó ante el Comité Federal del Partido Socialista Obrero Español que no volvería a encabezar su cartel electoral y desde la histórica –por aplastante- derrota socialista en los comicios municipales y regionales de mayo, España vive en una permanente y encrespada campaña cuyo horizonte ya ha quedado definido.

A pesar de que esta semana el Centro de Investigaciones Sociológicas ha expuesto en su sondeo periódico que la ventaja entre el derechista Partido Popular y el PSOE se ha reducido de diez a siete puntos porcentuales tras la designación por aclamación como candidato socialista a La Moncloa de Alfredo Pérez Rubalcaba (un profesional de la política con un perfil similar al del pánzer José Miguel Insulza), la percepción que se respira en las calles es que Mariano Rajoy conquistará por fin el Ejecutivo, tras sus derrotas ante Zapatero en 2004 y 2008.

Si se cumplen los pronósticos que arrojan todas las encuestas, el PP copará las mayores parcelas de poder político de que ha disfrutado una organización desde el fin de la dictadura.

Algunas encuestas vaticinan incluso que alcanzará la mayoría absoluta, aunque de todos modos no tendrá problemas en gobernar con la coalición nacionalista conservadora catalana, CiU, con quien, más allá de la aparente disputa por el eterno conflicto identitario, ha forjado un acuerdo tácito de apoyo recíproco en los ayuntamientos de Barcelona y Badalona, así como en el Parlamento autonómico.

Desde su retorno al Palau de la Generalitat a fines del pasado año, CiU ha aplicado un severísimo plan de recortes sociales que ha despertado la indignación de aquellos sectores que defienden una sanidad y una educación públicas de calidad.

Del PP sólo podemos esperar, en definitiva, un endurecimiento de las medidas con las que Zapatero y el PSOE han castigado, desde el dramático viraje de mayo de 2010, a los trabajadores y a las clases medias.

Los poderes económicos y financieros y las clases dominantes podrán seguir contemplando la crisis como una bendición que ha desarmado definitivamente a la socialdemocracia y que mantiene adormecida a las grandes mayorías que, como en el resto de Europa, están votando, paradójicamente, a las derechas, cuyas recetas nos abocaron a una crisis sistémica sin parangón desde el “crack” de 1929.

Ante este escenario, la tercera fuerza política, Izquierda Unida (liderada por el Partido Comunista de España), ha lanzado una amplia Convocatoria Social para construir, a partir de una amplia participación ciudadana, un programa político para hacer frente a la crisis y ha convocado al conjunto de fuerzas situadas a la izquierda del Partido Socialista a tejer un frente político unitario.

Evidentemente, esta opción no será una alternativa de gobierno el próximo 20 de noviembre, pero si cuaja (y sólo si cuaja) la llamada “Refundación de la Izquierda” (un interesante proceso participativo en marcha desde hace dos años) en pocos años la izquierda sí podrá ser decisiva en el escenario político, como lo será seguramente en las próximas elecciones presidenciales francesas (abril de 2012) tras la creación del Front de Gauche entre el PCF y un sector del Partido Socialista Francés.

En el horizonte tenemos un otoño político apasionante: las acciones masivas y muy imaginativas del movimiento 15-M, que ha convocado una jornada de lucha internacional para el 15 de octubre, las movilizaciones convocadas por sindicatos de clase como Comisiones Obreras y la concreción programática y unitaria de la Convocatoria Social lanzada por IU.

Enfrente, el Partido Socialista celebrará una conferencia política el 1 de octubre para intentar apuntalar el liderazgo de Rubalcaba y recuperar al menos a una parte de su electorado para evitar una nueva catástrofe.

Más allá, Rajoy acaricia el sueño de retornar a La Moncloa, pero en esta ocasión como titular y no, como entre 1996 y 2004, en las funciones de “valido” de José María Aznar.

La noche del 9 de marzo de 2008, cuando volvió a perder con Zapatero y se asomó al balcón de su partido en la madrileña calle Génova para saludar a sus seguidores, nadie hubiera asegurado que contaría con una tercera oportunidad, menos aún que arribaría finalmente a la Presidencia del Gobierno.

Sin embargo, la claudicación de Rodríguez Zapatero ante las autoridades financieras de la Unión Europea y ante el chantaje de “los mercados” ha extendido una larga alfombra azul por la que Rajoy pasea plácidamente, sin hacer ruido y con un discurso absolutamente “blanco”, hacia La Moncloa.

El 20 de noviembre, a diferencia de 1975, la derecha sí podrá festejar.

Allá, en las hermosas y gélidas tierras suecas, investiga para su tesis doctoral la profunda solidaridad de aquel pueblo y de sus gobiernos con Chile, principalmente durante los años terribles de la represión del general Pinochet, pero también antes, con el apoyo a la experiencia democrática y revolucionaria de la Unidad Popular.

Fruto de todos estos años de acuciosa investigación son varios trabajos excepcionales que hemos tenido el placer de conocer, principalmente el hermoso libro Suecia por Chile.

Una historia visual del exilio y la solidaridad, 1970-1990 (LOM, 2009), que selecciona 229 fotografías que dan cuenta, año a año, de cómo la sociedad sueca hizo suya la lucha del pueblo chileno por el socialismo, la democracia y los derechos humanos.

Ahora hemos podido leer su último trabajo: Una vida para Chile. La solidaridad y la comunidad chilena en Suecia 1970-2010, editado con el apoyo de diversas instituciones, como el Museo de la Memoria y los Derechos Humanos, la Embajada de Suecia en Chile y la Universidad de Estocolmo, en la que Fernando Camacho imparte clases.

Suecia cuenta con la mayor comunidad chilena de Europa. Un simple paseo por Estocolmo, Gotemburgo o Malmoe sirve para percibir esa presencia. En la llegada masiva de los refugiados en los años 70 y 80 gracias a la acogida del Gobierno de Olof Palme y el apoyo de los comités de solidaridad (singularmente, el legendario Chilekommitté) está el origen de esta colonia, en la que hoy muchos hijos de exiliados son padres de niños sueco-chilenos.

Después llegó el fenómeno de la emigración económica gracias también a las raíces chilenas que crecían en Escandinavia.

¿De dónde brotó aquella profunda solidaridad? “La historia del siglo XX en Suecia es sumamente interesante para entender esta solidaridad” –nos cuenta Camacho Padilla.

“Hasta comienzos de dicho siglo, Suecia era uno de los países más pobres de Europa. La llegada al poder del Partido Socialdemócrata cambió completamente la realidad del país y en muy pocas décadas Suecia se convirtió en un modelo en todo el mundo”.

“Este cambio no fue un milagro, sino que vino por la organización y el compromiso de toda la sociedad, muy especialmente por el movimiento obrero, que supo luchar y reclamar sus derechos frente a la oligarquía y la nobleza”.

“Una vez que la situación política, social y económica mejoró, especialmente a partir de la década de 1960, la sociedad empezó a reclamar justicia, igualdad, respeto y libertad para otros pueblos del mundo, especialmente de África, América y Asia”.

“Los primeros movimientos de solidaridad de esta etapa se organizaron en campañas por Vietnam, los países de África del Sur, Cuba y posteriormente Chile. La mayor parte de los suecos que participaron en el movimiento de solidaridad con Chile provenían de otros comités, por ejemplo de apoyo a Vietnam”.

A veces el trabajo de los historiadores comprometidos como este joven sevillano nos descubre aspectos desconocidos y conmovedores de la Historia. “Entre los primeros en abrir las puertas a los chilenos estuvieron los republicanos españoles, especialmente los militantes o cercanos al Partido Comunista, entonces agrupados en el Club de los Cronopios”.

“Los españoles prestaron el club a los chilenos recién llegados para que pudieran reunirse y organizar actividades de solidaridad. Igualmente, como los españoles llevaban muchos años en Suecia, ya conocían bien el idioma, los códigos, el sistema y las costumbres, que fueron enseñando a los chilenos”.

Cuenta Fernando Camacho que en diciembre de 1971 cuando Pablo Neruda recibió en Estocolmo el Premio Nobel sólo participó en una velada poética no oficial… organizada por Francisco J. Uriz, uno de los fundadores del Club de los Cronopios. Como si el Winnipeg navegara por los canales de Estocolmo…

Particular interés tienen los capítulos de Una vida para Chile dedicados a Harald Edelstam, el valiente embajador que salvó la vida a tantas personas en las semanas tenebrosas de la primavera austral de 1973 hasta que Pinochet le declaró persona non grata y forzó su repatriación, y a la creación de la Comisión Investigadora de los Crímenes de la Junta Militar de Chile, que en distintas publicaciones denunció a mediados de los años 70 que los crímenes de la dictadura eran crímenes contra la humanidad.

Próximamente, esperamos conocer el contenido de la tesis doctoral de Fernando Camacho Padilla sobre los lazos entre Suecia y Chile.

Sin duda, será una de las investigaciones capitales para confirmar que, frente a la tortura, la persecución y la muerte, la fraternidad entre los seres humanos no entiende de barreras culturales o distancias geográficas.

No queremos remontarnos a Espartaco y la rebelión de los esclavos contra Roma, o a los grupos populares que en distintos momentos y lugares de la Edad Media se opusieron a la opresión de la jerarquía religiosa, o a los cimarrones que se negaron a ser explotados por quienes saquearon América desde 1492 y supieron articular proyectos alternativos de sociedades solidarias.

Si nos centramos sólo en la historia contemporánea, podemos evocar la Comuna de París (1871), la Revolución Mexicana (1910), la Revolución de Octubre en Rusia (1917), el levantamiento espartaquista en Alemania (1919), la guerra civil en Grecia tras la II Guerra Mundial, los procesos de independencia de los pueblos del Sur en la segunda mitad del siglo XX (Egipto, Argelia, Congo, Angola, Mozambique, Indonesia), la Revolución Cubana (1959), el triunfo de la Unidad Popular en Chile (1970), la Revolución de los Claveles en Portugal (1974), la Revolución Sandinista (1979) o los proyectos políticos que hoy avanzan hacia el Socialismo del Siglo XXI en América Latina.

Todos estos procesos revolucionarios transformaron profundamente su realidad, bien por los cambios que produjeron, bien por la reacción que suscitaron de las potencias exteriores y las clases dominantes locales, bien por las consecuencias dolorosas de su derrota.

El pueblo español conquistó su oportunidad un luminoso 14 de abril de 1931, cuando las multitudes expulsaron al rey felón, Alfonso XIII, y proclamaron con fervor el fin de los privilegios de sangre.

España, convertida por la voluntad popular en una “república democrática de trabajadores de toda clase, que se organiza en régimen de libertad y justicia”, conoció entre 1931 y 1936 (y a pesar del oscuro interregno de gobierno de las derechas en 1934 y 1935) el mayor periodo de transformaciones de su historia: la reforma agraria y las leyes sociales en el campo, donde los jornaleros sin tierra de los grandes latifundios del sur vivían en condiciones terribles, el reconocimiento de derechos sociales a la clase obrera, las construcción de miles de escuelas.

También vivió la primavera de la Cultura, con un gran generación de intelectuales y artistas comprometidos con la República (Lorca, Machado, Alberti, Miguel Hernández, Josep Renau, María Teresa León), las reformas militares para transformar un ejército mastodóntico y brutal, la elaboración de estatutos de autonomía para Cataluña, Euskadi y Galicia, la reforma religiosa para liberar a la educación del control de un catolicismo cavernario, el carácter laico del Estado, las políticas de igualdad de género, la renuncia a “la guerra como instrumento de política nacional” explicitado en el artículo 6 de la conmovedora Constitución de 1931…

Todo ello se puso en juego en julio de 1936, cuando empezó la guerra civil tras el golpe de estado militar que comenzó la tarde del 17 de julio en el Protectorado de Marruecos.

El pueblo español, republicano, comunista, socialista, libertario, fue el único capaz de oponer resistencia al fascismo en Europa hasta que en junio de 1941 la Alemania nazi lanzó la “Operación Barbarroja” contra la URSS.

Y lo hizo en el marco de una movilización épica en la que decenas de miles de trabajadores ingresaron en las milicias de las fuerzas del Frente Popular y junto con los restos de las fuerzas armadas leales, la ayuda militar soviética a partir del otoño de aquel año y la llegada de más de 50.000 Brigadistas Internacionales (“los Voluntarios de la Libertad”) resistieron durante tres años la ofensiva de los militares golpistas y traidores, que contaron con el apoyo decisivo de las potencias fascistas y con la inhibición de los potencias democráticas occidentales, principalmente Francia y Gran Bretaña.

Entre 1936 y 1939 el pueblo español luchó por un país mejor, pero fue derrotado por el fascismo. La larga guerra civil y la dictadura de Franco no supusieron sólo el exterminio de la base social republicana y la implantación de un régimen oscuro y cruelmente represivo.

La derrota de la República fue también una gran oportunidad perdida que todavía hoy condiciona el desarrollo democrático de España.

Mientras decenas de miles de luchadores antifascistas aún yacen, más de 70 años después, en las cunetas -en las infames fosas del franquismo-, mientras el dictador todavía descansa en el “Valle de los Caídos”, donde su victoria recibe tributo público, la derecha se prepara para reconquistar el poder con un recuperado espíritu de cruzada y Madrid se viste de gala, con la complicidad de los poderes públicos y del gran capital, para recibir al jefe de la Iglesia católica en agosto.

Mientras cinco millones de trabajadores no tienen empleo y miles de familias carecen de ingresos y sufren la amenaza del desalojo de sus hogares, los herederos de Alfonso XIII preparan ya las maletas para pasar sus largas vacaciones estivales en Mallorca, entre regatas de lujo y palacios aristocráticos.

En 1939 la guerra la perdimos también nosotros.

Después de una ruta larguísima desde la madrugada en República Dominicana, con escala en Panamá, y casi dos horas de cola para pasar todos los controles en el aeropuerto Benito Juárez del Distrito Federal (incluido el de la Gripe A, en aquellas semanas de histeria alimentada por las multinacionales farmacéuticas y consentida por los gobiernos y la OMS), llegué al lugar donde me hospedaría durante aquellos cinco días, cerca del Monumento a la Revolución, para dejar las maletas y partir a callejear.

Nunca podré olvidar las sensaciones que envolvieron mi primera tarde mexicana, una cálida jornada dominical en la que el centro histórico de la antigua Tenochtitlan se llenaba de los rostros de la América popular, con todos sus colores, sabores y olores.

El maravilloso paseo desde el Palacio de Bellas Artes hacia el Zócalo y en los días posteriores las visitas al Palacio Nacional para ver el extraordinario mural de Diego Rivera, Teotihuacan, las casas de Frida Kahlo y Trotsky en Coyoacán, el Museo Nacional de Antropología (con la imponente Piedra del Sol azteca), el Castillo de Chapultepec o el recoleto barrio de Condesa dejan anudados para siempre en la memoria el recuerdo de la patria de Emiliano Zapata.

Además, para nosotros, los republicanos españoles, México siempre será un país especial: el gobierno del general Lázaro Cárdenas (quien, por cierto, alcanzó a vivir para felicitar a Salvador Allende por su victoria de 1970) fue, junto con la Unión Soviética, el único que ayudó a la II República durante la guerra civil y acogió a miles de refugiados españoles, desde “los niños de Morelia” a una parte de los que se encontraban en Francia estigmatizados y derrotados.

Aquella misma solidaridad se volcó en 1972 y 1973 hacia el pueblo chileno: primero con la multitudinaria visita del Presidente Allende y su inolvidable discurso en la Universidad de Guadalajara; después con la acogida de tantos refugiados, entre ellos doña Tencha y sus hijas.

También de México nos llegó un 1 de enero de 1994 un impulso esencial para continuar adelante en un momento muy difícil. Desaparecida la URSS y su modelo de socialismo en el este europeo, derrotada la Revolución Sandinista en 1990, frente a quienes proclamaban la victoria irreversible del capitalismo, el fin de las utopías de cambio social, desde el corazón de la selva de Chiapas nos susurraban al corazón que este mundo aún necesita ser transformado.

Hoy nos duele la indescriptible tragedia de un país que, como reza el dicho popular, está “demasiado lejos de dios y demasiado cerca de Estados Unidos”. Un país que tiene a varios de sus ciudadanos entre las personas más ricas del planeta, pero que condena a millones de compatriotas a vivir sin dignidad.

Un pueblo que en el último cuarto de siglo conquistó dos oportunidades para cambiar su rumbo (con Cuauhtémoc Cárdenas en 1988 y con Andrés Manuel López Obrador en 2006), pero en ambas ocasiones se impuso el fraude electoral de las derechas, el PRI en el primer caso, el PAN en el segundo.

Desde que el presidente Calderón declaró la guerra al narcotráfico, México vive sumergido en una tragedia cotidiana cuyas cifras se expanden sin cesar: unas 40.000 personas han sido asesinadas en los últimos cinco años y 10.000 más están detenidas desaparecidas. La mayoría de las víctimas son jóvenes.

En una entrevista realizada por el tenaz periodista mexicano Mario Casasús, el coordinador de la Comisión Independiente de Derechos Humanos de Cuernavaca, José Martínez Cruz, afirmaba recientemente: “Cuando el Ejército realiza labores de policía, el secuestro se incrementa un 76%; desde que los militares están en las calles, se dispararon los índices de robo, asaltos, extorsiones y violaciones de los derechos humanos”.

En los últimos meses una gran movilización nacional está despertando la esperanza. El 28 de marzo fue hallado en Cuernavaca el cadáver de Juan Francisco Sicilia, hijo del poeta y periodista Javier Sicilia, atado de pies y manos, con claros signos de tortura. A su lado otras seis personas yacían inertes.

El dolor de Javier Sicilia movilizó de inmediato a decenas de miles de mexicanos, que en mayo le acompañaron, en silencio, en una marcha que culminó en la inmensidad del Zócalo del Distrito Federal. Allí, en su conmovedor discurso, el poeta aseguró: “Nuestro dolor es tan grande y tan profundo que ya no tiene palabras con que decirse”.

Y el 10 de junio la Caravana Nacional por la Paz con Justicia y Dignidad llegó a Ciudad Juárez, el “epicentro del dolor” en palabras de Javier Sicilia, quien allí explicó a Mario Casasús: “La violencia es un problema estructural, tenemos problemas de desempleo, de salarios, en el campo, en la educación. Si no establecemos una vida democrática, vamos a morirnos todos, si continuamos en medio de un genocidio estaremos de camino a un holocausto sin retorno”.

La rebeldía ciudadana y popular ante un gobierno que ha conducido a México al desastre ha despertado.

Desde esta orilla del Atlántico escuchamos el grito de México, la dignidad de miles de mexicanos que se rebelan contra la violencia impune de las Fuerzas Armadas, las tramas del narcotráfico y un gobierno que ha sumido a su pueblo en el momento más trágico de sus dos siglos de vida republicana.

En el caso de España, que aportará un barco a la Flotilla, los promotores, organizados en torno a la plataforma “Rumbo a Gaza”, han preparado la expedición durante todo el invierno, con centenares de charlas y actividades para concienciar a la ciudadanía sobre la injusticia histórica que Israel comete con el pueblo palestino.

En el buque español, además de los activistas y de periodistas de los principales medios, irán dos cargos públicos, el eurodiputado Willy Meyer y la diputada autonómica valenciana Marina Albiol, ambos de Izquierda Unida, al igual que el ex senador Joan Josep Nuet. Entre los activistas no puedo dejar de citar a mi estimado compañero Salva Lacruz, de la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR) en Valencia.

Desde “Rumbo a Gaza” han solicitado a Naciones Unidas protección para la Flotilla, ya que el 31 de mayo de 2010 el ejército israelí asaltó, en aguas internacionales, a la primera Flotilla de la Libertad y asesinó a nueve activistas (ocho ciudadanos turcos y uno estadounidense) en el buque “Mavi Marmara”, hirió a otros 50 y secuestró al resto de las más de 700 personas que participaban en la expedición, apropiándose de todas sus pertenencias y del cargamento de los barcos.

Y todo ello con la acostumbrada indiferencia cómplice de la “comunidad internacional” (es decir, las potencias capitalistas occidentales) y la lacerante impunidad con la que el gobierno israelí vulnera a diario las normas internacionales más elementales y los derechos humanos.

Una prueba más de la “posición” de la “comunidad internacional” es la oposición expresada recientemente por el secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, a la Segunda Flotilla y su llamamiento a los gobiernos a que no cooperen con esta iniciativa.

Entre las cerca de dos mil personas que navegarán en los buques de la Segunda Flotilla de la Libertad, procedentes de los cinco continentes, habrá muchos ciudadanos israelíes. Y una pasajera excepcional, Hedy Epstein, nacida en 1924 en Friburgo (Alemania) en el seno de una familia judía. Con sólo 14 años llegó a Gran Bretaña en los meses previos al inicio de la II Guerra Mundial. Fue una de los diez mil niños que se libraron del Holocausto gracias a aquella iniciativa. Sus padres y otros miembros de su familia fueron deportados a Auschwitz entre agosto y septiembre de 1942, donde fueron asesinados por los nazis.

Norman Finkelstein y otros intelectuales nos han hablado, con mucho valor y rigor intelectual, de cómo el Estado de Israel se ha apropiado de la Memoria del Holocausto para extender un manto de impunidad e indiferencia sobre su trato ignominioso hacia el pueblo palestino.

En los últimos años, numerosas organizaciones de defensa de los derechos humanos y de ayuda humanitaria han alertado sobre la gravísima situación de la población de la Franja de Gaza producto del bloqueo israelí, que la ha convertido en una “cárcel” para sus casi dos millones de habitantes, en su mayoría descendientes de los refugiados palestinos de la Nakba de 1948.

El bloqueo israelí ha elevado la tasa de desempleo al 40%, ha suspendido hasta el 90% la actividad industrial y ha causado un gravísimo perjuicio a una población que depende enormemente de la ayuda humanitaria internacional. Precisamente, la Flotilla pretende llevar a Gaza todo lo que prohíbe Israel: cemento, hierro, medicinas, productos sanitarios, material educativo y escolar.

La Flotilla emprenderá su ruta en el año de la primavera de los pueblos árabes, cuyas movilizaciones ejemplares han logrado derrocar a los tiranos de países como Túnez o Egipto, aliados incondicionales de las potencias occidentales en el “tablero” del Magreb. En Palestina, estos vientos han permitido un gobierno de unidad nacional entre la OLP y Hamás que significa un aliento de esperanza.

La Flotilla partirá rumbo a Gaza, pero también rumbo a Ítaca, al territorio imaginario de las causas justas que dan sentido a la existencia de millones de personas en todo el planeta.

La Flotilla pretende ayudar al pueblo palestino, pero también salvar la dignidad del conjunto de la humanidad, hoy maltratada en Gaza y Cisjordania (con el infame muro), como 70 años atrás lo fue en Mathausen, Treblinka o Auschwitz.

Esta situación desencadenó una solución de urgencia en apenas 48 horas. El jueves, la ministra de Defensa, Carme Chacón, anunció que se retiraba de la carrera de las primarias para elegir al candidato socialista que se batirá con Mariano Rajoy en marzo de 2012 por suceder a Zapatero en La Moncloa.

El viernes, Zapatero reunió a los líderes regionales de su partido y les arrancó dos compromisos: el apoyo irrestricto a la candidatura de Alfredo Pérez Rubalcaba (súper ministro de Interior, vicepresidente primero y portavoz del Ejecutivo) en las primarias y la celebración de una conferencia política del Partido en septiembre, lo que supone que el próximo Congreso Federal del PSOE tendrá lugar en el verano de 2012, tras las elecciones generales y con el calendario previsto (y sobre todo, con el mapa político español definitivamente dibujado para los próximos años).

El sábado el Comité Federal socialista aclamó a Rubalcaba como candidato in pectore. En las próximas dos semanas habrá que cumplir el trámite de ver si algún otro dirigente socialista plantea su candidatura (necesitaría el apoyo de 22.000 militantes), pero lo más probable es que el 18 de junio Rubalcaba sea proclamado.

Tendrá entonces ante sí un desafío de proporciones homéricas: plantar cara a un Partido Popular que acaba de lograr una aplastante victoria y que acaricia ya el retorno a La Moncloa con su singular “estrategia” de desprestigiar la economía nacional, ocultar su programa político y aguardar, sin hacer mucho estruendo, a que el desplome socialista se confirme en 2012.

Pero el mayor reto de Rubalcaba, el que seguramente no afrontará, será la recuperación de un proyecto socialdemócrata para el Partido Socialista, acorde con la mayor parte de su hoy desencantada base social y con una parte de su historia. Zapatero dijo el sábado, muy en el estilo de la retórica que nos ha “regalado” desde su elección como secretario general del PSOE en julio de 2000, que una persona como él, capaz en sus tiempos mozos de correr los 100 metros en “poco más de diez segundos”, está preparado para remontar la distancia que hoy le saca el PP en apenas “diez meses”.

Muchos dirigentes socialistas han reclamado en la última semana y en el Comité Federal del sábado una “giro a la izquierda” en las políticas del Gobierno para recuperar el apoyo de un electorado que en buena parte se ha ido, más que al PP, a otros partidos, como Izquierda Unida o UPyD, o a la abstención.

Algunos se han atrevido incluso a plantear algo casi revolucionario en los tiempos actuales, pero que ha caído en el saco roto del “progresismo” de Zapatero: que los sectores con rentas más altas también contribuyan a pagar la factura de la crisis, puesto que por el momento este peso sólo ha recaído -y de manera lacerante- en los sectores medios y populares (reforma durísima de la legislación laboral, congelación de las pensiones, reducción del salario de los funcionarios públicos, casi cinco millones de cesantes…).

Nadie imaginó que Rodríguez Zapatero dejaría el Partido Socialista en esta situación. Su sorprendente elección en 2000, derrotando de manera inesperada al poderoso (e insufrible) José Bono, devolvió la ilusión al socialismo español. En 2003 quien fuera llamado Bambi por su compañero (y ex vicepresidente del Gobierno) Alfonso Guerra, por su ternura política y su trayectoria gris durante quince años en el Congreso, se aupó sobre las grandes movilizaciones populares contra la gestión del PP de Aznar (sobre todo, el digno y masivo “No a la Guerra” de Irak) para llegar a La Moncloa. “No os fallaré”, dijo la noche del 14 de marzo de 2004, cuando ganó por primera vez las elecciones generales. “Nos has fallado”, le indicaron millones de trabajadores en la Huelga General del 29 de septiembre y en las elecciones del pasado 22 de mayo.

Su renuncia a defender su gestión en las próximas elecciones generales le delata. Con su viraje a las políticas de la ortodoxia neoliberal, ha allanado el camino a una de las derechas más duras de Europa, el Partido Popular, y ha dado la razón al viejo aforismo de Radomiro Tomic: “Cuando se gobierna con la derecha (en este caso “como” la derecha) es la derecha la que gana”.

En mi modesta opinión, creo innecesaria estas pesquisas judiciales, puesto que ya hace más de una década que el doctor Óscar Soto Guzmán (cardiólogo y médico personal de Allende), narró al detalle, en su libro El último día de Salvador Allende, los hechos que vivieron aquel negro 11 de septiembre en La Moneda y confirmó el relato que ya en diciembre de 1973 hizo público, en una entrevista en Ercilla, el doctor Patricio Guijón: Allende se suicidó.

Y, como ha señalado lúcidamente Tomás Moulian, el compañero Presidente convirtió su muerte en un acto político, en el nacimiento simbólico de la resistencia contra la dictadura. Al igual que su gran amigo Augusto Olivares, Allende fue una de las primeras víctimas del golpe, tanto si se disparó él, como si lo acribillaron los militares golpistas.

Más que indagar sobre las circunstancias de su muerte, debemos conocer mucho mejor su vida y, sobre todo, su extensa trayectoria política.

El despertar de su conciencia revolucionaria durante sus conversaciones a principios de los años 20 en Valparaíso con el zapatero Juan Demarchi, su participación en la lucha universitaria contra la dictadura de Ibáñez, su compromiso con el Partido Socialista desde su fundación en abril de 1933, su trabajo como ministro de Salubridad del Frente Popular, su defensa incansable de la unidad de la izquierda en torno a un programa político para construir el socialismo (“en democracia, pluralismo y libertad”), su distanciamiento crítico del modelo soviético, las grandes transformaciones que desarrolló la Unidad Popular (el cobre, el Área de Propiedad Social, la reforma agraria, el medio litro de leche, Quimantú, la primavera cultural, la participación popular, una política internacional ejemplar, la confluencia de marxistas y cristianos…) o su trato afectuoso, y muchas veces conmovedor, hacia los hombres y mujeres más sencillos de su patria.

Una de las cumbres de su compromiso con la democracia y el socialismo fue su inolvidable discurso del 21 de mayo de 1971, su primer mensaje presidencial al Congreso Pleno, en el que delineó las grandes líneas del proyecto histórico de la “vía chilena al socialismo”. Un mes después de la amplia victoria de la UP en las elecciones municipales, Allende planteó a su pueblo un verdadero desafío histórico, pues recordó que, si bien hasta el momento las revoluciones se habían realizado a través de la violencia política, en su país -como siempre había sostenido- ya era posible emprender dicho proceso histórico a través de “la vía pluralista”, que fue “anticipada por los clásicos del marxismo, pero jamás antes concretada”. “Chile –añadió- es hoy la primera nación de la tierra llamada a conformar el segundo modelo de transición a la sociedad socialista”. Un camino no exento de grandes obstáculos:

“Las dificultades que enfrentamos (…) residen realmente en la extraordinaria complejidad de las tareas que nos esperan: institucionalizar la vía política hacia el socialismo y lograrlo a partir de nuestra realidad presente de sociedad agobiada por el atraso y la pobreza propios de la dependencia y del subdesarrollo; romper con los factores causantes del retardo y al mismo tiempo edificar una nueva estructura socioeconómica capaz de proveer a la prosperidad colectiva. (…)”

“Aquí estoy para incitarles a la hazaña de reconstruir la nación chilena tal cual la soñamos. Un Chile en que todos los niños empiecen su vida en igualdad de condiciones, por la atención médica que reciben, por la educación que se les suministra, por lo que comen. Un Chile en el que la capacidad creadora de cada hombre y de cada mujer encuentre cómo florecer, no en contra de los demás, sino en favor de una vida mejor para todos”.

Salvador Allende era plenamente consciente de la dificultad de tal empresa, que exigía como requisito previo la definición de los cauces institucionales de “la nueva forma de ordenación socialista en pluralismo y libertad”:

“Pisamos un camino nuevo; marchamos sin guía por un terreno desconocido; apenas teniendo como brújula nuestra fidelidad al humanismo de todas las épocas -particularmente al humanismo marxista- y teniendo como norte el proyecto de la sociedad que deseamos, inspirada en los anhelos más hondamente enraizados en el pueblo chileno”.

El desafío era definir y desarrollar un nuevo modelo de Estado, de sociedad y de economía que permitiera satisfacer las aspiraciones y las necesidades del ser humano:

“Caminamos hacia el socialismo no por amor académico a un cuerpo doctrinario. (…) Vamos al socialismo por el rechazo voluntario, a través del voto popular, del sistema capitalista y dependiente cuyo saldo es una sociedad crudamente desigualitaria estratificada en clases antagónicas, deformada por la injusticia social y degradada por el deterioro de las bases mismas de la solidaridad humana”.

Asimismo, reafirmó la voluntad inequívoca de la Unidad Popular de respetar el Estado de Derecho, las libertades políticas y el principio de legalidad y expresó su confianza en que el Partido Demócrata Cristiano apoyaría buena parte de su programa de cambios. Y finalizó su histórico discurso con un fervoroso llamamiento a los trabajadores y al pueblo:

“Los que viven de su trabajo tienen hoy en sus manos la dirección política del Estado. Suprema responsabilidad. La construcción del nuevo régimen social encuentra en la base, en el pueblo, su actor y su juez. Al Estado corresponde orientar, organizar y dirigir, pero de ninguna manera reemplazar la voluntad de los trabajadores. Tanto en lo económico como en lo político los propios trabajadores deben detentar el poder de decidir. Conseguirlo será el triunfo de la revolución. Por esta meta combate el pueblo. Con la legitimidad que da el respeto a los valores democráticos. Con la seguridad que da un programa. Con la fortaleza de ser mayoría. Con la pasión del revolucionario. Venceremos”.

Han transcurrido ya 40 años de aquellas palabras y la figura de Allende es un símbolo universal de los valores democráticos, un referente para quienes hoy luchan contra el neoliberalismo, para quienes anhelan construir el Socialismo del siglo XXI.

Recordar aquel luminoso 21 de mayo de 1971, evocar a Salvador Allende y a la Unidad Popular nos conduce al “tiempo de las cerezas”, título del himno de la Comuna de París (1871), que en su parte final dice así: “Por siempre amaré el tiempo de las cerezas / Es de ese tiempo del que guardo en el corazón una herida abierta…”.

España vive las primeras horas de la campaña electoral para las elecciones municipales y regionales del próximo 22 de mayo. Ayer, 5 de mayo, dos hechos sacudieron la actualidad política nacional. Por una parte, una macroencuesta del estatal Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) pronosticó una hecatombe del Partido Socialista, al augurar la pérdida de sus principales plazas de poder (Barcelona, Sevilla, Castilla La Mancha, Asturias o incluso Extremadura) en detrimento del derechista Partido Popular, que, además, reforzaría su implacable hegemonía en lugares como Madrid o el País Valenciano (a pesar de una corrupción que ha alcanzado cotas inverosímiles y del derrumbamiento dramático de su apuesta por la construcción especulativa).

La otra noticia de este sondeo es el crecimiento uniforme de Izquierda Unida, que ha estado al lado de las centrales sindicales en la defensa de los derechos sociales y que probablemente recuperará un notable protagonismo.

El PP apenas contiene ya su euforia ante lo que intuye como una victoria histórica que anticipará el fin de una legislatura marcada por el viraje del presidente Rodríguez Zapatero hacia el neoliberalismo, con unas medidas de “ajuste” ante la crisis que sólo han castigado –y duramente- a las clases populares. Mientras, dentro del PSOE esperan “salvar los muebles” –una vez más- durante la campaña electoral, un desafío difícil ante la desmovilización de su electorado y de su base social y ante el escenario interno que se abrirá el 23 de mayo: la batalla de las primarias para ganar la candidatura socialista a la presidencia del Gobierno en marzo de 2012, pugna que enfrentará previsiblemente a los ministros Alfredo Pérez Rubalcaba (vicepresidente primero y titular de Interior) y Carme Chacón (Defensa).

La otra noticia que mantuvo ayer en vilo a la clase política fue la resolución del Tribunal Constitucional sobre la ilegalización de las candidaturas de la coalición independentista vasca Bildu (integrada por una formación histórica, Eusko Alkartasuna, un pequeño partido escindido de la federación vasca de Izquierda Unida, Alternatiba, y, sobre todo, por la izquierda independentista heredera de Batasuna). En los últimos tiempos, la izquierda abertzale se ha distanciado de la banda terrorista ETA y ha proclamado su apuesta irreversible por la lucha política con medios pacíficos y democráticos.

Un paso largamente esperado que, sin embargo, no había impedido que la derecha y el Gobierno promovieran su ilegalización y la anulación de sus candidaturas, decretadas por el Tribunal Supremo el 2 de mayo y revocadas anoche, con la campaña electoral ya en marcha, por el Tribunal Constitucional.

Se trata de una gran noticia, puesto que la exclusión de una fuerza política es un hecho gravísimo en democracia, en un país además donde las organizaciones fascistas herederas del franquismo son legales y concurren a las elecciones (y denuncian al juez Garzón por su intento de juzgar los crímenes de la dictadura).

La participación de Bildu, que probablemente obtendrá un gran resultado electoral en el País Vasco y Navarra, puede significar un paso histórico hacia el fin de ETA.

En el marco de una gravísima crisis económica, que ha originado que haya cinco millones de trabajadores cesantes, en España se dibuja un horizonte político marcado por la esperanza del final de la violencia terrorista en el País Vasco y por la amenaza de una victoria aplastante de la derecha, que cada día se ve más cerca de La Moncloa.