Ya que dice practicar con gozo el hábito de la re lectura, échele una (¿otra?) miradita a la obra de Neruda, pues sus comentarios sobre su obra no pasan de ser el simple cliché recogido del -”habitus” de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile: Neruda comienza con las Residencias y se acaba en Alturas de Macchu Picchu. Aunque así fuese, basta con eso para superar ampliamente al latero hiperbólico, ególatra y paranóico de Pablo de Rokha, de quien, con suerte, se podría hacer una buena antología. Ligarlo a la gran tradición de  la literatura y/o pensamiento occidental: Eurípides, Cervantes y al manoseado Nietzsche, no significa nada: el hecho de ser un buen lector sólo garantiza no inventar el paraguas, nada más, de hecho, en muchos casos tales recursos se utilizan como estrategia de legitimación intelectual frente a la falta de talento (ejemplos hay varios, Diamela Eltit, el más evidente de ellos), de hecho, Hitler era un gran lector, y “Mi lucha” no es un clásico (no para mí, al menos…). Por otra parte comparar las vidas de De Rokha y Neruda es un ejercicio fastidioso y vano;el cuentito del “pobre “De Rokha, talentoso, consecuente y perseguido por Neruda, vendiendo y editando sus libros, no me convence ni me importa como lector: si buscara buenas personas al leer, leería al Padre Hurtado y a Benito Baranda; su vida, por “heroica” que haya sido (entendiendo el fracaso como heroísmo, Véase: “Teoría del Fascismo Alemán” Walter Benjamin, Iluminaciones II) no añade ni, desgraciadamente, quita una coma a su sermón social, moral y político en verso. De Rokha es de esos escritores que, mientras lo lees escuchas entrelíneas: “esta es la verdad, yo tengo la razón”, ¿reminiscencias de su formación eclesiástica?, lo ignoro, no poseo tantas certezas como usted mi amigo. El gran crítico cervantista, Edward Riley decía “en el fondo de toda gran obra literaria subyace una pregunta”, el problema es que en la obra del predicador de Licantén yacen muchas respuestas: “la  razón”, y un buen amigo mío me dijo una vez, “cuando escuches a alguien decir, yo tengo la razón, huye despavorido, ese tipo es un fascineroso”

Ya que dice practicar con gozo el hábito de la re lectura, échele una (¿otra?) miradita a la obra de Neruda, pues sus comentarios sobre su obra no pasan de ser el simple cliché recogido del -”habitus” de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile: Neruda comienza con las Residencias y se acaba en Alturas de Macchu Picchu. Aunque así fuese, basta con eso para superar ampliamente al latero hiperbólico, ególatra y paranóico de Pablo de Rokha, de quien, con suerte, se podría hacer una buena antología. Ligarlo a la gran tradición de  la literatura y/o pensamiento occidental: Eurípides, Cervantes y al manoseado Nietzsche, no significa nada: el hecho de ser un buen lector sólo garantiza no inventar el paraguas, nada más, de hecho, en muchos casos tales recursos se utilizan como estrategia de legitimación intelectual frente a la falta de talento (ejemplos hay varios, Diamela Eltit, el más evidente de ellos), de hecho, Hitler era un gran lector, y “Mi lucha” no es un clásico (no para mí, al menos…). Por otra parte comparar las vidas de De Rokha y Neruda es un ejercicio fastidioso y vano;el cuentito del “pobre “De Rokha, talentoso, consecuente y perseguido por Neruda, vendiendo y editando sus libros, no me convence ni me importa como lector: si buscara buenas personas al leer, leería al Padre Hurtado y a Benito Baranda; su vida, por “heroica” que haya sido (entendiendo el fracaso como heroísmo, Véase: “Teoría del Fascismo Alemán” Walter Benjamin, Iluminaciones II) no añade ni, desgraciadamente, quita una coma a su sermón social, moral y político en verso. De Rokha es de esos escritores que, mientras lo lees escuchas entrelíneas: “esta es la verdad, yo tengo la razón”, ¿reminiscencias de su formación eclesiástica?, lo ignoro, no poseo tantas certezas como usted mi amigo. El gran crítico cervantista, Edward Riley decía “en el fondo de toda gran obra literaria subyace una pregunta”, el problema es que en la obra del predicador de Licantén yacen muchas respuestas: “la  razón”, y un buen amigo mío me dijo una vez, “cuando escuches a alguien decir, yo tengo la razón, huye despavorido, ese tipo es un fascineroso”